عهب
عَهِبَ(n. ac. عَهَب)
a. Was ignorant of.
عِهِبَّاء
a. Boyhood, youth.
b. Reign, rule.
عهب
العَيْهَبُ: الضعيفُ عن طَلَب الوِتْر. وهو في عِهبى شبابه وعِهِبابه: شَرْخه وعَهِبْتُ الشيءَ: جَهلْته.
العَيْهَبُ: الضعيفُ عن طَلَب الوِتْر. وهو في عِهبى شبابه وعِهِبابه: شَرْخه وعَهِبْتُ الشيءَ: جَهلْته.
الْعين وَالْهَاء وَالْبَاء
العَيْهَب: الضَّعِيف عَن طلب وتره. وَقد حُكي بالغين الْمُعْجَمَة، قَالَ:
حَلَلْتُ بِهِ وِترِِي فأدْرَكْتُ ثُؤرَتي ... إِذا مَا تَناسَى ذَحْلَهُ كُلُّ عَيْهَبِ
وعِهِبَّى المُلك وَغَيره، وعِهِبَّاؤه: زَمَنه. وَهُوَ على عِهِبَّى خلقه، وعِهِبَّائه: أَي أَوله. قَالَ:
عَهْدِي بسَلْمَى وَهِي لم تَزَوَّجِ
على عِهَّبى خَلْقِها المُخَرْفَجِ
العَيْهَب: الضَّعِيف عَن طلب وتره. وَقد حُكي بالغين الْمُعْجَمَة، قَالَ:
حَلَلْتُ بِهِ وِترِِي فأدْرَكْتُ ثُؤرَتي ... إِذا مَا تَناسَى ذَحْلَهُ كُلُّ عَيْهَبِ
وعِهِبَّى المُلك وَغَيره، وعِهِبَّاؤه: زَمَنه. وَهُوَ على عِهِبَّى خلقه، وعِهِبَّائه: أَي أَوله. قَالَ:
عَهْدِي بسَلْمَى وَهِي لم تَزَوَّجِ
على عِهَّبى خَلْقِها المُخَرْفَجِ
باب العين والهاء والباء (ع هـ ب، هـ ب ع مستعملان)
عهب: العَيْهَبُ: البَلِيدُ من الرجال الضَّعيفُ عن طلبِ وتْره، قال:
حَلَلْتُ بِه وتْري وأدْرَكْتُ ثُؤْرَتي ... إذا ما تَنَاسَى خلَّهُ كلُّ عَيْهَبِ
قال أبو سعيد: أعرِفُه الغَيْهَبُ، ورُبَّما عاقَبوا. يقال: غَهَبْتُ عن هذا أي سَهَوْتُ عنه وجَهِلْتُهُ.
هبع: الهُبُوعُ: مشْيٌ كمشْيِ الحُمُرِ البلِيدةِ. ويقال: الحُمُرُ كُلُّهَا تَهْبَعُ، وهو مَشْيُها خاصَّة. ويقال: الهُبُوعُ أن يُفاجئوكَ من كلِّ جانب، قال :
فأقْبلتْ حُمْرُهُموَ هَوابعا ... في السِّكَّتَيْنِ تحْمِلُ الأَلاكِعا
ويقال: هو مَدُّ العُنُقِ، قال رؤبة :
كلَّفْتُها ذاهَبَّةٍ هَجَنَّعا ... عَوْجَاتُهُنَّ الذَّابِلاتِ الهُبَّعَا
الهُبَعُ: الفَصيلُ يُنْتَجُ في حَمارَّةِ القَيْظِ، والأُنثى هُبَعةٌ. ويقال: ما له هبع ولا ربع
عهب: العَيْهَبُ: البَلِيدُ من الرجال الضَّعيفُ عن طلبِ وتْره، قال:
حَلَلْتُ بِه وتْري وأدْرَكْتُ ثُؤْرَتي ... إذا ما تَنَاسَى خلَّهُ كلُّ عَيْهَبِ
قال أبو سعيد: أعرِفُه الغَيْهَبُ، ورُبَّما عاقَبوا. يقال: غَهَبْتُ عن هذا أي سَهَوْتُ عنه وجَهِلْتُهُ.
هبع: الهُبُوعُ: مشْيٌ كمشْيِ الحُمُرِ البلِيدةِ. ويقال: الحُمُرُ كُلُّهَا تَهْبَعُ، وهو مَشْيُها خاصَّة. ويقال: الهُبُوعُ أن يُفاجئوكَ من كلِّ جانب، قال :
فأقْبلتْ حُمْرُهُموَ هَوابعا ... في السِّكَّتَيْنِ تحْمِلُ الأَلاكِعا
ويقال: هو مَدُّ العُنُقِ، قال رؤبة :
كلَّفْتُها ذاهَبَّةٍ هَجَنَّعا ... عَوْجَاتُهُنَّ الذَّابِلاتِ الهُبَّعَا
الهُبَعُ: الفَصيلُ يُنْتَجُ في حَمارَّةِ القَيْظِ، والأُنثى هُبَعةٌ. ويقال: ما له هبع ولا ربع
عهب
: (العَيْهَبُ) من الرِّجَال (الضَّعيفُ عَن طَلَبِ وِتْرِهِ) ، بكَسْر الوَاوِ، وَقد حُكي بالغَيْن المُعْجَمَة أَيضاً. (و) قيل: هُوَ (الثَّقِيلُ) من الرِّجَال (الوَخِمُ) ككَتِف، وَقد ضُبِط فِي بَعْض النُّسَخ كَفلْس. قَالَ الشُّوَيْعِرُ:
حَلَلْتُ بهِ وِتْرِي وأَدْرَكْتُ ثُؤْرَتِي
إِذا مَا تَنَاسَى ذَحْلَهُ كُلُّ عَيْهَبِ
قَالَ ابْن بَرِّيّ: الشوَيْعِرُ هَذَا هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرانَ بْنِ أَبِي حُمْرَان الجُعْفِيّ، وَهُوَ أَحَدُ مَنْ سُمِّيَ فِي الجَاهِلِيَّة بمُحَمَّد، وَلَيْسَ هُوَ الشَّوَيْعِر الحَنَفيّ والشُّوَيْعَر الحَنَفيّ اسمُه هَانِىء بن تَوحبَةَ الشَّيْبَانِيّ (و) قَالَ ابنُ مَنْظُور: ورأَيْتُ فِي بَعْضِ نُسَخ الصّحاح المَوْثُوقِ بهَا: العَيْهَبُ: (الكِسَاءُ الكَثيرُ الصُّوفِ) يُقَال: كِسَاءٌ عَيْهَبُ.
(و) يُقَال: أَتيتُه فِي رُبَّى الشَّبَاب وحِدْثَى الشَّبَابِ، بالضَّمِّ فِي أَوَّلِهِما و (عِهِبَّى الشَّبَابِ كالزِّمِكَّى) ، بالقَصْر (ويُمَدُّ) أَي شَرُخه و (أَوَّله) وأَنْشَدَ:
عَهْدي بسَلْمَى وَهْي لم تَزَوَّجِ
على عِهِبَّى عَيْشِها المُخَرْفَجِ
(و) العِهِبَّى (مِنَ المُلْكِ) بالقَصر والمَدِّ، أَي (زَمَنُه) .
قَالَ أَبو عَمْرٍ و: (و) يُقَال (عَوْهَبَه) وعَوْهَقَه، إِذا (ضَلَّله، وَهُوَ العِيهَابُ بالكَسْرِ) والعِيهَاقُ، (و) عَن أَبي زيد (عَهِبَهُ) أَي الشيءَ وغَهِبَه بالغَيْن المُعجَمَة (كَسَمِهَه) إِذا (جَهِلَه) وأَنشد:
وكائِنْ تَرَى من آمِل جَمْعَ هِمَّةٍ
تَقَضَّتْ لَيَالِيهِ وَلم تُقْضَ أَنْحُبُهْ
لُمِ المَرْءَ إِن 2 اءَ الأَسَاءَةَ عَامِداً
وَلَا تُحْفِ لَوْماً إِنْ أَتَى الذَنبَ يَعْهَبُه
أَي يَجْهَلُه. قَالَ الأَزْهَرِيّ، والمَعْرُوفُ فِي هذَا الغَيْنُ.
: (العَيْهَبُ) من الرِّجَال (الضَّعيفُ عَن طَلَبِ وِتْرِهِ) ، بكَسْر الوَاوِ، وَقد حُكي بالغَيْن المُعْجَمَة أَيضاً. (و) قيل: هُوَ (الثَّقِيلُ) من الرِّجَال (الوَخِمُ) ككَتِف، وَقد ضُبِط فِي بَعْض النُّسَخ كَفلْس. قَالَ الشُّوَيْعِرُ:
حَلَلْتُ بهِ وِتْرِي وأَدْرَكْتُ ثُؤْرَتِي
إِذا مَا تَنَاسَى ذَحْلَهُ كُلُّ عَيْهَبِ
قَالَ ابْن بَرِّيّ: الشوَيْعِرُ هَذَا هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرانَ بْنِ أَبِي حُمْرَان الجُعْفِيّ، وَهُوَ أَحَدُ مَنْ سُمِّيَ فِي الجَاهِلِيَّة بمُحَمَّد، وَلَيْسَ هُوَ الشَّوَيْعِر الحَنَفيّ والشُّوَيْعَر الحَنَفيّ اسمُه هَانِىء بن تَوحبَةَ الشَّيْبَانِيّ (و) قَالَ ابنُ مَنْظُور: ورأَيْتُ فِي بَعْضِ نُسَخ الصّحاح المَوْثُوقِ بهَا: العَيْهَبُ: (الكِسَاءُ الكَثيرُ الصُّوفِ) يُقَال: كِسَاءٌ عَيْهَبُ.
(و) يُقَال: أَتيتُه فِي رُبَّى الشَّبَاب وحِدْثَى الشَّبَابِ، بالضَّمِّ فِي أَوَّلِهِما و (عِهِبَّى الشَّبَابِ كالزِّمِكَّى) ، بالقَصْر (ويُمَدُّ) أَي شَرُخه و (أَوَّله) وأَنْشَدَ:
عَهْدي بسَلْمَى وَهْي لم تَزَوَّجِ
على عِهِبَّى عَيْشِها المُخَرْفَجِ
(و) العِهِبَّى (مِنَ المُلْكِ) بالقَصر والمَدِّ، أَي (زَمَنُه) .
قَالَ أَبو عَمْرٍ و: (و) يُقَال (عَوْهَبَه) وعَوْهَقَه، إِذا (ضَلَّله، وَهُوَ العِيهَابُ بالكَسْرِ) والعِيهَاقُ، (و) عَن أَبي زيد (عَهِبَهُ) أَي الشيءَ وغَهِبَه بالغَيْن المُعجَمَة (كَسَمِهَه) إِذا (جَهِلَه) وأَنشد:
وكائِنْ تَرَى من آمِل جَمْعَ هِمَّةٍ
تَقَضَّتْ لَيَالِيهِ وَلم تُقْضَ أَنْحُبُهْ
لُمِ المَرْءَ إِن 2 اءَ الأَسَاءَةَ عَامِداً
وَلَا تُحْفِ لَوْماً إِنْ أَتَى الذَنبَ يَعْهَبُه
أَي يَجْهَلُه. قَالَ الأَزْهَرِيّ، والمَعْرُوفُ فِي هذَا الغَيْنُ.
