(رمأ)
بِالْمَكَانِ رموءا أَقَامَ وَالشَّيْء على كَذَا زَاد وَالْخَبَر ظَنّه وَقدره وَيُقَال هَل رمأ إِلَيْك خبر
بِالْمَكَانِ رموءا أَقَامَ وَالشَّيْء على كَذَا زَاد وَالْخَبَر ظَنّه وَقدره وَيُقَال هَل رمأ إِلَيْك خبر
رمأ
رَمَأَ بالمكان: أقامَ به، رَمأً ورُموءً، عن ابي زيد.
ابنُ الأعرابي: رَمَأتُ على الخَمسين وأرمَأتُ: أي زِدتُ، مثل رَمَيتُ وأرمَيتُ.
وأرمَأتُ إليه: دَنَوتُ.
ومُرَمَّئاتُ الأخبار - بتَشديد الميم المفتُوحة -: أباطيلُها.
رَمَأَ بالمكان: أقامَ به، رَمأً ورُموءً، عن ابي زيد.
ابنُ الأعرابي: رَمَأتُ على الخَمسين وأرمَأتُ: أي زِدتُ، مثل رَمَيتُ وأرمَيتُ.
وأرمَأتُ إليه: دَنَوتُ.
ومُرَمَّئاتُ الأخبار - بتَشديد الميم المفتُوحة -: أباطيلُها.
[ر م أ] رَمَأت الإِبلُ بالمكانِ تَرْمَأُ رَمْأ ورُمُوءًا أَقامَتْ وخَصَّ بَعْضُهم به إِقاَمَتها في العُشْبِ ورَمَأَ الرَّجُلُ بالمَكانِ أقامَ وهَلْ رَمَأَ إِليكَ خَبَرٌ والرَّمْءُ من الأَخْبارِ ظَنٌّ بلا حَقِيقةٍ ورَمَأ الخَبَرُ ظَنَّه وقَدَّرَه قالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ
(أَجْلَتْ مُرَمَّأةُ الأَخْبارِ إِذْ وَلَدَتْ ... عَنْ يَوْمِ سَوْءٍ لعَبْدِ القَيْسِ مَذْكُورِ)
(أَجْلَتْ مُرَمَّأةُ الأَخْبارِ إِذْ وَلَدَتْ ... عَنْ يَوْمِ سَوْءٍ لعَبْدِ القَيْسِ مَذْكُورِ)
رمأ
: (} رَمَأَ) بالمكانِ (كجَعَلَ رَمْأً {وَرُمُوءًا) كقُعود (: أَقامَ) بِهِ، عَن أَبي زَيْدٍ. ورَمَأَتِ الإِبلُ بالمكانِ} تَرْمَأُ رَمْأً ورُمُوءًا: أَقامَتْ فِيهِ، وخَصّ بعضهُم بِهِ إِقامتَها فِي العُشب (وعَلى مِائةٍ: زَاد، {كأَرْمأَ) (و) رمأَ (الخَبَرَ: ظَنَّه) بِلَا حقيقةٍ، وَيُقَال هَل رَمَأَ إِليك خَبَرٌ،} والرَّمْأُ مِن الأَخْبَارِ ظَنٌّ بِلَا حَقيقةٍ، (وحَقَّقَهُ) ، هَكَذَا فِي غَالب النُّسخ، حَتَّى جعلَه شيخُنا من الأَضداد، وتَعَقَّب على المُؤلِّف فِي عدم التَّنْبِيه عَلَيْهِ، وَالصَّحِيح: خَمَّنَه، بِدَلِيل مَا فِي أُمَّهات اللغةِ ك (المُحْكَم) و (النِّهاية) و (لِسَان الْعَرَب) ، {ورَمَّأَ الخَبَرَ: ظَنَّه وقَدَّرَه، قَالَ أَوس بن حَجَرٍ:
أجلت} مُرَمَّأَةُ الأَخْبَارِ إِذ وَلَدَتْ
عَنْ يَوْمِ سَوْءٍ لِعَبْدِ القَيْسِ مَذْكُور
قلت والتخمين: التقديرُ، وَهَذَا أَوْلَى مِن جعله من الأَضداد من غير سَنَد يُعْتَمد عَلَيْهِ كَمَا لَا يخفى. (( {وأَرْمَأَ إِليه: دنا) } وَمُرَمَّآتُ الأَخبارِ بتَشْديد الْمِيم وَفتحهَا) جمع {مُرَمَّأَةٍ، وَلَو قَالَ كمُعَظَّمات يَحصُل الاشتباهُ بِصِيغَة الفالع (: أَباطيِلُها) أَي أَكاذِيبُهَا، وَمن هُنَا تعلم أَن قَوْله وَحَقَّه تَحرِيفٌ من النَّاسِخ أَو سَهْوٌ من قَلم المُؤَلِّف.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
عَن ابْن الأَعرابيّ:} رَمَأْتُ على الْخمسين {وأَرْمَأْت، أَي: زِدت، مثل رَمَيْتُ وأَرمَيْت. وأَرَمأْت إِليه: دَنَأْتُ، كَذَا فِي (العُباب) .
: (} رَمَأَ) بالمكانِ (كجَعَلَ رَمْأً {وَرُمُوءًا) كقُعود (: أَقامَ) بِهِ، عَن أَبي زَيْدٍ. ورَمَأَتِ الإِبلُ بالمكانِ} تَرْمَأُ رَمْأً ورُمُوءًا: أَقامَتْ فِيهِ، وخَصّ بعضهُم بِهِ إِقامتَها فِي العُشب (وعَلى مِائةٍ: زَاد، {كأَرْمأَ) (و) رمأَ (الخَبَرَ: ظَنَّه) بِلَا حقيقةٍ، وَيُقَال هَل رَمَأَ إِليك خَبَرٌ،} والرَّمْأُ مِن الأَخْبَارِ ظَنٌّ بِلَا حَقيقةٍ، (وحَقَّقَهُ) ، هَكَذَا فِي غَالب النُّسخ، حَتَّى جعلَه شيخُنا من الأَضداد، وتَعَقَّب على المُؤلِّف فِي عدم التَّنْبِيه عَلَيْهِ، وَالصَّحِيح: خَمَّنَه، بِدَلِيل مَا فِي أُمَّهات اللغةِ ك (المُحْكَم) و (النِّهاية) و (لِسَان الْعَرَب) ، {ورَمَّأَ الخَبَرَ: ظَنَّه وقَدَّرَه، قَالَ أَوس بن حَجَرٍ:
أجلت} مُرَمَّأَةُ الأَخْبَارِ إِذ وَلَدَتْ
عَنْ يَوْمِ سَوْءٍ لِعَبْدِ القَيْسِ مَذْكُور
قلت والتخمين: التقديرُ، وَهَذَا أَوْلَى مِن جعله من الأَضداد من غير سَنَد يُعْتَمد عَلَيْهِ كَمَا لَا يخفى. (( {وأَرْمَأَ إِليه: دنا) } وَمُرَمَّآتُ الأَخبارِ بتَشْديد الْمِيم وَفتحهَا) جمع {مُرَمَّأَةٍ، وَلَو قَالَ كمُعَظَّمات يَحصُل الاشتباهُ بِصِيغَة الفالع (: أَباطيِلُها) أَي أَكاذِيبُهَا، وَمن هُنَا تعلم أَن قَوْله وَحَقَّه تَحرِيفٌ من النَّاسِخ أَو سَهْوٌ من قَلم المُؤَلِّف.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
عَن ابْن الأَعرابيّ:} رَمَأْتُ على الْخمسين {وأَرْمَأْت، أَي: زِدت، مثل رَمَيْتُ وأَرمَيْت. وأَرَمأْت إِليه: دَنَأْتُ، كَذَا فِي (العُباب) .
