ن ح ت : نَحَتَ بَيْتًا فِي الْجَبَلِ نَحْتًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَمِنْ بَابِ نَفَعَ لُغَةٌ وَبِهَا قَرَأَ الْحَسَنُ وَنَحَتَ الْخَشَبَةَ أَيْضًا نَحْتًا نَجَرَهَا وَالْآلَةُ الْمِنْحَاتُ بِالْكَسْرِ وَهِيَ الْقَدُومُ.
نحت
نَحَتَ الخَشَبَ والحَجَرَ ونحوهما من الأجسام الصَّلْبَة. قال تعالى: وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً فارِهِينَ
[الشعراء/ 149] والنُّحَاتَةُ: ما يسقط من المَنْحُوتِ، والنَّحِيتَة: الطّبيعة التي نُحِتَ عليها الإنسان كما أنّ الغريزة ما غُرِزَ عليها الإنسانُ.
نَحَتَ الخَشَبَ والحَجَرَ ونحوهما من الأجسام الصَّلْبَة. قال تعالى: وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً فارِهِينَ
[الشعراء/ 149] والنُّحَاتَةُ: ما يسقط من المَنْحُوتِ، والنَّحِيتَة: الطّبيعة التي نُحِتَ عليها الإنسان كما أنّ الغريزة ما غُرِزَ عليها الإنسانُ.
[نحت] نَحَتَهُ يَنْحِتُهُ بالكسر نَحْتاً، أي براه. والنُحاتة: البُراية. والمِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ به. والنَحيتة: الطبيعة. والنَحيتُ: الدخيل في القوم. قال الشاعر : الخالطينَ نَحيتَهُمْ بنُضارِهِمْ * وذَوي الغِنى منهم بِذي الفَقرِ والحافرُ النحيت: الذى ذهبت حروفه.
نحت النَّحْتُ نَحْتُ النَّجّارِ الخَشَبَ، نَحَتَ يَنْحِتُ ويَنْحَتُ. وهو النُّحَاتَةُ. وجَمَلٌ نَحِيْتٌ قد انْحَتَّتْ مَنَاسِمُه. والنَّحْتُ النِّكاحُ. وهذا من نَحْتِه أي من شِمْيَتِه، وإنَّه لَكَرِيْمُ النَّحِيْتَهِ وجَمْعُه نَحَائتُ. والنُّحَاتُ ضدُّ النُّضَارِ، والنَّحِيْتُ مِثْلُه. ونَحَتَه يَنْحِتُه أي صَرَعَه. وبَرْدٌ نَحْتٌ أي صادِقٌ. والنَّحِيْثُ النَّئيتُ في الصَّدْرِ. والنُّحَتُ النُّقَرُ في الصَّفا.
(نحت)
نحتا ونحيتا زحر وَالشَّيْء نحتا قشره وبراه يُقَال نحت الْخشب ونحت الْحجر وَيُقَال نحته السّفر أنضاه وأرقه ونحت فلَان على الْكَرم طبع عَلَيْهِ والجبل قطع مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانُوا ينحتون من الْجبَال بُيُوتًا آمِنين} وَيُقَال نحت فلَانا أَو نحت عرضه طعن فِيهِ وعابه وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا والكلمة أَخذهَا وركبها من كَلِمَتَيْنِ أَو كَلِمَات يُقَال (بسمل) إِذا قَالَ (بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم) و (حوقل) أَو (حولق) إِذا قَالَ (لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه)
نحتا ونحيتا زحر وَالشَّيْء نحتا قشره وبراه يُقَال نحت الْخشب ونحت الْحجر وَيُقَال نحته السّفر أنضاه وأرقه ونحت فلَان على الْكَرم طبع عَلَيْهِ والجبل قطع مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانُوا ينحتون من الْجبَال بُيُوتًا آمِنين} وَيُقَال نحت فلَانا أَو نحت عرضه طعن فِيهِ وعابه وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا والكلمة أَخذهَا وركبها من كَلِمَتَيْنِ أَو كَلِمَات يُقَال (بسمل) إِذا قَالَ (بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم) و (حوقل) أَو (حولق) إِذا قَالَ (لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه)
نحت
نَحِتَ(n. ac. نَحْت)
a. see supra
(a)
إِنْتَحَتَa. see I (a)b. Pass. of I (a).
c. Was worn, abraded.
نَحْتa. Nature; disposition.
b. Intense (cold).
مَنْحَت
(pl.
مَنَاْحِتُ)
a. Origin.
مِنْحَت
(pl.
مَنَاْحِتُ)
a. Adz; chisel.
نَحَاْتa. see 1 (a)
نُحَاْتَةa. Fragments, splinters, chips.
نَحِيْتa. Groaning, moaning, sighing.
b. Abraded, worn (hoof).
c. Stranger, new-comer.
d. Cut; carved; sculptured.
e. Comb.
f. Bad, worthless.
g. Emaciated.
نَحِيْتَةa. see 1 (a)b. (pl.
نُحُت), A kind of bee-hive.
نَحَّاْتa. Stone-cutter, mason.
b. Sculptor.
مِنْحَاْتa. see 20
N. P.
نَحڤتَa. see 25 (d)b. Compound (word).
c. Statue.
مُنَحَّت الحَوَافِر
a. Having the hoofs abraded.
فِى أَثْلَتِهِ
a. or
نَحَتَ أَثْلَتَهُ He censured him.
نَحِيْث
a. Heap, mound.
ن ح ت
عود نحيت ومنحوت، وهذه نحاتة العود. وفي يده المنحت والمنحات. وانتحت من الخشبة ما يكفي الوقود.
ومن المجاز: هو كريم النحيتة أي الطبيعة. وهو من نحت صدق. وهم كرام المنابت والمنحت. ونحت على الكرم، والكرم من نحته. وتقول: هو عجب النعت، كريم النحت، ونحت الجبل: حفره. قال أبو النجم:
وهو على عذب رواءِ المنهل ... دخل أبي المرقال خير الأدحل
من تحت عاد في الزمان الأول
وجمل نحيت: قد انتحت مناسمه، ونحت السفر الإبل. براها. ونحته بلسانه: لامه. ونحته بالعصا: ضربه بها.
عود نحيت ومنحوت، وهذه نحاتة العود. وفي يده المنحت والمنحات. وانتحت من الخشبة ما يكفي الوقود.
ومن المجاز: هو كريم النحيتة أي الطبيعة. وهو من نحت صدق. وهم كرام المنابت والمنحت. ونحت على الكرم، والكرم من نحته. وتقول: هو عجب النعت، كريم النحت، ونحت الجبل: حفره. قال أبو النجم:
وهو على عذب رواءِ المنهل ... دخل أبي المرقال خير الأدحل
من تحت عاد في الزمان الأول
وجمل نحيت: قد انتحت مناسمه، ونحت السفر الإبل. براها. ونحته بلسانه: لامه. ونحته بالعصا: ضربه بها.
نحت: نحت: حفر وهي ترد كثيرا عند (ابن بطوطة): نحت طريقا في الحجر، نحت كهفا، نحت جذع الشجرة لكي يصنع قاربا.
نحت: صنع، عمل (معجم الجغرافيا).
ننحت: نجر (الخشب). هندم (كارتاس 35: 18).
انتحت: انظرها في (فوك) في مادة dolare.
استنحت: استصنع، استعمل (معجم الجغرافيا).
نحت: في محيط المحيط (النحت في اصطلاح أهل العربية عبارة عن جعل كلمتين كلمة واحدة. كالعبشمي في النسبة إلى عبد شمس). نحيت: حجر مربع أو منحوت وفي محيط المحيط (النحيت عند البنائين ما قشر كل وجهه من الحجارة). وتستعمل الكلمة بمثابة صفة عند (ابن أياس مخطوطة دي جوتا 302 ص229) وقد ذكرها السيد رايت: ولها سور بالحجر النحيت من الصخر الأحمر.
نحاته. أضاع نحاتته: Perdre la tramontane أضاع وجهته، ارتبك، تاه (بوشر).
نحات: سحاج، صقال بالمنجر (فوك).
حجر منحوت: حجر مربع (بوشر، همبرت 190، ابن بطوطة 1: 114).
كلمة منحوتة: أنظر نحت في (محيط المحيط).
نحت: صنع، عمل (معجم الجغرافيا).
ننحت: نجر (الخشب). هندم (كارتاس 35: 18).
انتحت: انظرها في (فوك) في مادة dolare.
استنحت: استصنع، استعمل (معجم الجغرافيا).
نحت: في محيط المحيط (النحت في اصطلاح أهل العربية عبارة عن جعل كلمتين كلمة واحدة. كالعبشمي في النسبة إلى عبد شمس). نحيت: حجر مربع أو منحوت وفي محيط المحيط (النحيت عند البنائين ما قشر كل وجهه من الحجارة). وتستعمل الكلمة بمثابة صفة عند (ابن أياس مخطوطة دي جوتا 302 ص229) وقد ذكرها السيد رايت: ولها سور بالحجر النحيت من الصخر الأحمر.
نحاته. أضاع نحاتته: Perdre la tramontane أضاع وجهته، ارتبك، تاه (بوشر).
نحات: سحاج، صقال بالمنجر (فوك).
حجر منحوت: حجر مربع (بوشر، همبرت 190، ابن بطوطة 1: 114).
كلمة منحوتة: أنظر نحت في (محيط المحيط).
(ن ح ت)
النَّحتُ: النشر والقشر. نَحَتَ الْخَشَبَة وَنَحْوهَا ينحِتُها وينْحَتُها فانْتَحَتَتْ. والنُّحاتةُ: مَا نُحِتَ مِنْهَا.
ونحَتَ الْجَبَل يَنْحِتُه: قطعه، وَهُوَ من ذَلِك. وَفِي التَّنْزِيل: (وتَنْحِتون من الْجبَال بُيوتا فارِهينَ) .
والنَّحائتُ آبار مَعْرُوفَة، صفة غالبة لِأَنَّهَا نُحِتَتْ أَي قطعت، قَالَ زُهَيْر:
قفراً بمُنْدِفِع النحائتِ من ... صفَوي أُولاتِ الضَّال والسِّدْرِ
ويروي: من ضَفَوَي.
ونحَتَ السَّفرُ الْبَعِير وَالْإِنْسَان: نَقصه وأرقه، على التَّشْبِيه.
وجمَلٌ نَحِيٌت: انْتَحَتَتْ مناسمه، قَالَ:
وَهُوَ من الأيْنِ حَفٍ نَحِيتُ
والنَّحينَةُ: جذم الشَّجَرَة يُنحَتُ فيجوف كَهَيئَةِ الْحبّ للنحل. وَالْجمع نُحُتٌ.
والنَّحيتَةُ: الطبيعة الَّتِي نُحِتَ عَلَيْهَا الْإِنْسَان أَي قطع. وَقَالَ الَّلحيانيّ هِيَ الطبيعة وَالْأَصْل.
وَالْكَرم من نَحْتِهِ، أَي من أَصله الَّذِي قطع مِنْهُ.
ونحتَهَ بِلِسَانِهِ يَنْحَتُه نَحْتا: لامه وَشَتمه.
والنَّحيتُ: الردي من كل شَيْء.
ونحَتَهُ بالعصا يَنْحَتُهُ نحْتاً، ضربه بهَا. ونحَتَ يَنْحِتُ نحيتا، زحر.
ونحَت الْمَرْأَة: نَكَحَهَا، والأعرف، لحتها.
النَّحتُ: النشر والقشر. نَحَتَ الْخَشَبَة وَنَحْوهَا ينحِتُها وينْحَتُها فانْتَحَتَتْ. والنُّحاتةُ: مَا نُحِتَ مِنْهَا.
ونحَتَ الْجَبَل يَنْحِتُه: قطعه، وَهُوَ من ذَلِك. وَفِي التَّنْزِيل: (وتَنْحِتون من الْجبَال بُيوتا فارِهينَ) .
والنَّحائتُ آبار مَعْرُوفَة، صفة غالبة لِأَنَّهَا نُحِتَتْ أَي قطعت، قَالَ زُهَيْر:
قفراً بمُنْدِفِع النحائتِ من ... صفَوي أُولاتِ الضَّال والسِّدْرِ
ويروي: من ضَفَوَي.
ونحَتَ السَّفرُ الْبَعِير وَالْإِنْسَان: نَقصه وأرقه، على التَّشْبِيه.
وجمَلٌ نَحِيٌت: انْتَحَتَتْ مناسمه، قَالَ:
وَهُوَ من الأيْنِ حَفٍ نَحِيتُ
والنَّحينَةُ: جذم الشَّجَرَة يُنحَتُ فيجوف كَهَيئَةِ الْحبّ للنحل. وَالْجمع نُحُتٌ.
والنَّحيتَةُ: الطبيعة الَّتِي نُحِتَ عَلَيْهَا الْإِنْسَان أَي قطع. وَقَالَ الَّلحيانيّ هِيَ الطبيعة وَالْأَصْل.
وَالْكَرم من نَحْتِهِ، أَي من أَصله الَّذِي قطع مِنْهُ.
ونحتَهَ بِلِسَانِهِ يَنْحَتُه نَحْتا: لامه وَشَتمه.
والنَّحيتُ: الردي من كل شَيْء.
ونحَتَهُ بالعصا يَنْحَتُهُ نحْتاً، ضربه بهَا. ونحَتَ يَنْحِتُ نحيتا، زحر.
ونحَت الْمَرْأَة: نَكَحَهَا، والأعرف، لحتها.
باب الحاء والتاء والنون معهما ح ت ن، ن ح ت، ن ت ح مستعملات
نحت: النَّحْتُ نَحْتُ النَّجار الخشب، يقال: نَحَتَ يَنْحِتُ، وينحَت لغة . وجَمَل نَحيت: قد اْنُتِحَتْت مَناسِمُه، قال:
وهو مِنَ الأيْنِ حَفٍ نَحيتُ
والنُّحاته: ما انتَحَتَتْ من الشَّيْء من الخشب ونحوه . وتقول في النّكاح: نَحَتَها نَحْتاً.
حتن: (الحَتْن من قولك) : تحاتنت دموعه إذا تتابَعَت، وعَبْرة مُتَحاتِنة، قال الطرماح:
كأنَّ العُيونَ المْرسَلاتِ عَشِيَّةً ... شَآبيبُ دَمْع العَبْرةِ المتحاتن
وتحاتَنَتْ الخِصالُ في النِّصال إذا وَقَعَتْ خَصَلات في أَصْل القِرْطاس، والخَصْلة: كل رَمِيَّةٍ لزَقَت بالقِرطاس من غير أن تُصيبَه. وإذا تَصارَعَ رجلان فصُرعَ أحدهُما وثب ثم قال:
الحْتَنَىَ لا خيْرَ في سَهْمٍ زَلَجْ
قوله: الْحَتَنَى أي: عاوِدِ الصِّراع، والزَّلَجُ: الباطل، وهو الذي يقع بالأرض ثم يُصيب القِرطاسَ. والتَّحاتُن: التَّباري، قال النابغة: شِمالٌ تُجاريها الجَنوبُ بقَرْضِها ... وريح الصبَّامُورَ الدَّبُور تُحاتِنُ
نتح: النَّتْحُ: خروج العَرَق من أصُول الشَّعَر، وقد نَتَحَه الجِلْدُ، ومَناتِح العَرَق: مَخارجُه من الجِلْد، قال أبو النجم:
جَوْنٌ كأنَّ العَرَق المَنْتوحا ... لبَّسَهُ القَطْرانَ والمُسُوحا
نحت: النَّحْتُ نَحْتُ النَّجار الخشب، يقال: نَحَتَ يَنْحِتُ، وينحَت لغة . وجَمَل نَحيت: قد اْنُتِحَتْت مَناسِمُه، قال:
وهو مِنَ الأيْنِ حَفٍ نَحيتُ
والنُّحاته: ما انتَحَتَتْ من الشَّيْء من الخشب ونحوه . وتقول في النّكاح: نَحَتَها نَحْتاً.
حتن: (الحَتْن من قولك) : تحاتنت دموعه إذا تتابَعَت، وعَبْرة مُتَحاتِنة، قال الطرماح:
كأنَّ العُيونَ المْرسَلاتِ عَشِيَّةً ... شَآبيبُ دَمْع العَبْرةِ المتحاتن
وتحاتَنَتْ الخِصالُ في النِّصال إذا وَقَعَتْ خَصَلات في أَصْل القِرْطاس، والخَصْلة: كل رَمِيَّةٍ لزَقَت بالقِرطاس من غير أن تُصيبَه. وإذا تَصارَعَ رجلان فصُرعَ أحدهُما وثب ثم قال:
الحْتَنَىَ لا خيْرَ في سَهْمٍ زَلَجْ
قوله: الْحَتَنَى أي: عاوِدِ الصِّراع، والزَّلَجُ: الباطل، وهو الذي يقع بالأرض ثم يُصيب القِرطاسَ. والتَّحاتُن: التَّباري، قال النابغة: شِمالٌ تُجاريها الجَنوبُ بقَرْضِها ... وريح الصبَّامُورَ الدَّبُور تُحاتِنُ
نتح: النَّتْحُ: خروج العَرَق من أصُول الشَّعَر، وقد نَتَحَه الجِلْدُ، ومَناتِح العَرَق: مَخارجُه من الجِلْد، قال أبو النجم:
جَوْنٌ كأنَّ العَرَق المَنْتوحا ... لبَّسَهُ القَطْرانَ والمُسُوحا
نحت: النَّحْتُ: النَّشْرُ والقَشْر. والنَّحْتُ: نَحْتُ النَّجَّارِ
الخَشَبَ. نَحَت الخشبةَ ونحوَها يَنْحِتُها ويَنْحَتُها نَحْتاً،
فانْتَحَتَتْ.
والنُّحاتة: ما نُحِتَ من الخَشَب.
ونَحَتَ الجبلَ يَنْحِتُه: قَطَعَه، وهو من ذلك. وفي التنزيل العزيز:
وتَنْحِتُونَ من الجبال بيوتاً آمنين.
والنَّحائِتُ: آبار معروفة، صفة غالبة لأَنها نُحِتَتْ أَي قُطِعَتْ؛
قال زهير:
قَفْراً بِمُنْدَفَع النَّحائِت، من
صَفَوَا أُولاتِ الضالِ والسِّدْرِ
ويروى: من ضَفَوى. ونَحَتَ السَّفَرُ البعيرَ والإِنسانَ: نَقَصه،
وأَرَقَّه على التَّشْبِيه.
وجَمَل نَحِيتٌ: انْتُحِتَتْ مَناسِمُه؛ قال:
وهو من الأَيْنِ حَفٍ نَحِيتُ
والنَّحِيتةُ: جِذْمُ شجرةٍ يُنْحَتُ، فيُجَوَّفُ كهيئة الحُبِّ
للنَّحْلِ، والجمع نُحُتٌ.
الجوهري: نَحَتَه يَنْحِتُه، بالكسر، نَحْتاً أَي بَراه.
والنُّحاتَةُ: البُرايةُ.
والمِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ به. والنَّحِيتُ: الدَّخِيلُ في القوم؛ قالت
الخِرْنِقُ أُخْتُ طَرَفةَ:
الضارِبِينَ لَدَى أَعِنَّتِهم،
والطاعِنِينَ، وخَيْلُهم تَجْرِي
الخالِطينَ نَحِيتَهم بنُضارِهِمْ
وذَوي الغِنى منهم بِذي الفَقْرِ
هذا ثَنائِي ما بَقِيتُ لهم،
فإِذا هَلَكْتُ، أَجَنَّني قَبْري
قال ابن بري: صوابه والخالطين، بالواو. والنُّضارُ: الخالصُ النَّسَب.
وأَرادت بالبيت الثالث أَنها قد قام عُذْرُها في تركها الثناء عليهم إِذا
ماتت، فهذا ما وُضِعَ فيه السببُ موضعَ المُسَبَّب، لأَن المعنى: فإِذا
هَلَكْتُ انقطع ثنائي؛ وإِنما قالت: أَجَنَّنِي قبري، لأَن موتها سبب
انقطاع الثناء. ويروى بيت الاستشهاد لحاتم طَيِّئ، وهو البيت الثاني.
والحافرُ النَّحِيتُ: الذي ذَهَبَتْ حُروفه.
والنَّحِيتة: الطبيعة التي نُحِتَ عليها الإِنسانُ أَي قُطِعَ، وقال
اللحياني: هي الطبيعة والأَصل.
والكَرَمُ من نَحْتِه أَي أَصلِه الذي قُطِعَ منه.
أَبو زيد: إِنه لكَريمُ الطَّبيعة والنَّحِيتة والغَريزة، بمعنى واحد.
وقال اللحياني: الكَرَمُ من نَحْتِه ونِحاسِه، وقد نُحِتَ على الكَرَم
وطُبِعَ عليه.
ونَحَتَه بلسانه يَنْحِتُه ويَنْحَتُهُ نَحْتاً: لامه وشَتَمه.
والنَّحِيتُ: الرَّديءُ من كل شيء.
ونَحَته بالعصا، يَنْحِتُه نَحْتاً: ضَرَبه بها، ونَحَتَ يَنْحِتُ
نَحِيتاً: زحَرَ. ونَحَتَ المرأَةَ يَنْحِتُها: نكَحَها، والأَعْرَفُ
لَحَتَها.
نحت
نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من يَنحَت ويَنحِت، نَحْتًا ونَحيتًا، فهو ناحت، والمفعول مَنْحوت ونحيت
• نحَت الحجرَ أو المعدنَ أو الخشبَ: قشره وبراه بُغية
إعطاء شكل معيَّن "نحت تمثالاً/ حجرًا كريمًا/ كتلةَ رُخام/ العودَ- نحت قاربًا من الخشب- {قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ} " ° نحت عِرْضَ فلان: طعن فيه- نُحِت فلانٌ على الكرم: طبع فيه- ينحت من صخر: يجهد نفسَه، يحاول أمرًا صعبًا.
• نحَت الكلمةَ: (لغ) صاغها من كلمتين أو أكثر "بسمل: إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم- حوقل/ حولق: إذا قال لا حول ولا قوّة إلاّ بالله".
• نحَت الجَبلَ/ نحَت في الجبل/ نحَت من الجبل: قطع منه الحجارة، حفَر فيه " {وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا}: وقُرِئَتْ بفتح الحاء (تنحَتون) ".
مِنْحات [مفرد]: ج مَناحِيتُ: اسم آلة من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من: ما يُنحَت به كالقَدوم ونحوها "استخدم النَّحَّات عدَّة مناحيت في صنع التمثال".
مَنْحَت [مفرد]: ج مَناحِتُ:
1 - اسم مكان من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من: مكان عمل النحّات "في مَنْحته مجموعة من التماثيل الرّائعة".
2 - أصل "هو من مَنْحت صدق".
مِنْحَت [مفرد]: ج مَناحِتُ: اسم آلة من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من: مِنْحات، ما يُنْحت به كالقدوم ونحوها.
مَنْحوتة [مفرد]:
1 - صيغة المؤنَّث لمفعول نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من.
2 - شكل ثلاثيّ الأبْعاد "منحوت أو محفور أو مشكّل من مادَّة كالبرونْز أو الصلصال".
• الكلمة المنحوتة: (لغ {كلمة مكتوبة من الحروف الأولى لعدَّة كلمات مثل} اليونسكو)، وقد تكون مركَّبة من حروفٍ مأخوذة من كلمتين أو أكثر مثل (البسملة) من (بسم الله الرحمن الرحيم)، و (الحوقلة) من (لا حول ولا قوّة إلاّ بالله).
نُحاتَة [مفرد]: ج نُحاتات: ما نُحِت من أطراف معدن أو حجر أو خشب "كنس الصبيّ ما على الأرض من نحاتة".
نِحاتة [مفرد]: حرفة النحّات.
نَحْت [مفرد]:
1 - مصدر نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من ° هو عجيب النحت: كريم النحت.
2 - (فن) فنٌّ من الفنون الجميلة يقوم على نحت الحجارة، أو المعدن أو غيرهما وتحويله إلى تمثال، أو غيره "تمثال جميل النحْت".
نَحّات [مفرد]:
1 - صيغة مبالغة من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من.
2 - من حِرفته النِّحاتة، فنان يصنع التماثيلَ من الحجارة ونحوها "نحّات الرّخام/ الخشب- إزميل النحَّات".
نحيت [مفرد]:
1 - مصدر نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من.
2 - صفة ثابتة للمفعول من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من: "خشب نحيت".
نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من يَنحَت ويَنحِت، نَحْتًا ونَحيتًا، فهو ناحت، والمفعول مَنْحوت ونحيت
• نحَت الحجرَ أو المعدنَ أو الخشبَ: قشره وبراه بُغية
إعطاء شكل معيَّن "نحت تمثالاً/ حجرًا كريمًا/ كتلةَ رُخام/ العودَ- نحت قاربًا من الخشب- {قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ} " ° نحت عِرْضَ فلان: طعن فيه- نُحِت فلانٌ على الكرم: طبع فيه- ينحت من صخر: يجهد نفسَه، يحاول أمرًا صعبًا.
• نحَت الكلمةَ: (لغ) صاغها من كلمتين أو أكثر "بسمل: إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم- حوقل/ حولق: إذا قال لا حول ولا قوّة إلاّ بالله".
• نحَت الجَبلَ/ نحَت في الجبل/ نحَت من الجبل: قطع منه الحجارة، حفَر فيه " {وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا}: وقُرِئَتْ بفتح الحاء (تنحَتون) ".
مِنْحات [مفرد]: ج مَناحِيتُ: اسم آلة من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من: ما يُنحَت به كالقَدوم ونحوها "استخدم النَّحَّات عدَّة مناحيت في صنع التمثال".
مَنْحَت [مفرد]: ج مَناحِتُ:
1 - اسم مكان من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من: مكان عمل النحّات "في مَنْحته مجموعة من التماثيل الرّائعة".
2 - أصل "هو من مَنْحت صدق".
مِنْحَت [مفرد]: ج مَناحِتُ: اسم آلة من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من: مِنْحات، ما يُنْحت به كالقدوم ونحوها.
مَنْحوتة [مفرد]:
1 - صيغة المؤنَّث لمفعول نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من.
2 - شكل ثلاثيّ الأبْعاد "منحوت أو محفور أو مشكّل من مادَّة كالبرونْز أو الصلصال".
• الكلمة المنحوتة: (لغ {كلمة مكتوبة من الحروف الأولى لعدَّة كلمات مثل} اليونسكو)، وقد تكون مركَّبة من حروفٍ مأخوذة من كلمتين أو أكثر مثل (البسملة) من (بسم الله الرحمن الرحيم)، و (الحوقلة) من (لا حول ولا قوّة إلاّ بالله).
نُحاتَة [مفرد]: ج نُحاتات: ما نُحِت من أطراف معدن أو حجر أو خشب "كنس الصبيّ ما على الأرض من نحاتة".
نِحاتة [مفرد]: حرفة النحّات.
نَحْت [مفرد]:
1 - مصدر نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من ° هو عجيب النحت: كريم النحت.
2 - (فن) فنٌّ من الفنون الجميلة يقوم على نحت الحجارة، أو المعدن أو غيرهما وتحويله إلى تمثال، أو غيره "تمثال جميل النحْت".
نَحّات [مفرد]:
1 - صيغة مبالغة من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من.
2 - من حِرفته النِّحاتة، فنان يصنع التماثيلَ من الحجارة ونحوها "نحّات الرّخام/ الخشب- إزميل النحَّات".
نحيت [مفرد]:
1 - مصدر نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من.
2 - صفة ثابتة للمفعول من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من: "خشب نحيت".
نحت
: (نَحَتَهُ يَنْحَتُهُ، كيَضْرِبُهُ وَيَنْصُرُه ويَعْلَمهُ) ، يَعْنِي مُثَلَّثَ الْآتِي، واقتَصَرَ فِي الفَصِيحِ على كَسْرِ الآتِي، وتَبِعَهُ الجَوْهَرِيُّ؛ لأَنَّهُ الوارِدُ فِي القِرَاءَةِ المَشْهُورَةِ المُتَوَاتِرَةِ، وَهُوَ على خلافِ القِيَاسِ، كيَرْجِعُ ونحوِه، والضَّمُّ حَكَاهُ صاحِبُ الوَاعِي، وابنُ مَالِكٍ فِي المُثَلَّثَاتِ، وَهُوَ أَضعفُهَا، والفتحُ قَرَأَ بهِ الحَسَنُ فِي الآيَات، وَقَالَ ابنُ جِنّى فِي المُحْتَسب: والفَتْحُ أَجْوَدُ اللُّغَتَيْنِ؛ لأَجْلِ حَرْفِ الحَلْقِ الَّذِي فِيهِ، كسَحَرَ يَسْحَرُ، نقلَه شيخُنا ونازَعه. (: بَراهُ) ونَشَرَهُ وقَشَرَهُ.
وَفِي اللِّسَان: النَّحْتُ: نَحْتُ النَّجّارِ الخَشَبَ، نَحْتَ الخَشَبَةَ ونَحْوَهَا يَنْحِتُها ويَنْحَتُها نَحْتاً، فانْتَحَتَتْ.
وَفِي الأَساس: انْتَحِتْ من الخَشَبِ مَا يَكْفيكَ للوَقُودِ.
(و) نَحَتَ (السَّفَرُ البَعِيرَ: أَنْضَاهُ) والإِنْسَانَ: نَقَصَه وأَرَقَّه، على التِّشْبِيهِ.
وَمِنْه أَيضاً نَحَتَه بلسانِه يَنْحَتُه نَحْتاً: لاَمَه وشَتَمه، وبالعَصَا يَنْحِتُه نَحْتاً: ضَرَبَه (وفُلاناً: صَرَعَهُ) .
(و) نَحَتَ (الجَارِيَةَ: نَكَحَهَا) ، والأَعْرفُ لَحَتَهَا.
(وبَرْدٌ نَحْتٌ: خالِصٌ) ، وَقيل: صادِقٌ.
(والنَّحْتُ والنَّحَاتُ) ، بالفَتْح، (والنَّحِيتَةُ: الطَّبِيعَةُ) الَّتِي نُحِتَ عَلَيْهَا الإِنسانُ، أَي قُطِعَ، وَهُوَ مَجَازٌ.
قي الأَساس: يُقَال: هُوَ كَرِيمُ النَّحِيتَةِ، وَهُوَ مِنْ مَنْحَتِ صِدْقٍ، وهم كرِامُ المَنابِتِ، والمَنَاحِتِ، ونُحِتَ على الكَرَمِ، والكَرَمُ من نَحْتِه، وَتقول: هُوَ عَجِيبُ (النَّعْتِ، كَرِيمُ) النَّحْتِ.
وَقَالَ اللّحْيَانيّ: هِيَ الطَّبِيعَةُ والأَصْلُ، والكعرَمُ من نَحْتِه، أَي أَصْلِه الَّذِي قُطِعَ مِنْهُ، وقالَ أَبو زعيْد: إِنَّه لكَرِيمُ الطَّبِيعَةِ والنَّحِيتَةِ والغَرِيزعةِ، بمَنًى واحِدٍ. وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: الكَرَمُ من نَحْتِه ونِحَاسِهِ، وَقد نُحتَ على الكَرَمِ، وطُبِعَ عَلَيْهِ.
(و) نَحَتَ يَنْحِتُ نَحِيتاً: زَحَرَ.
و (النَّحِيتُ: النَّئِيتُ) ، وَقد تقدَّم، (والزَّحهيرُ، كالنَّحِيتَةِ) ، بِزِيَادَة، الهاً.
(و) النَّحيتُ (: المُشْطُ) نَقله ابْن بَرّيّ فِي: مشط. (والذَّاهِبُ الحُرُوفِ من الحَوَافِرِ) ، يُقَال: حافِرٌ نَحِيتٌ.
(و) النَّحهيتُ (الدَّخِيلُ فِي القَوْمِ) .
قَالَت الخِرْنِقُ أَخْتُ طَرَفَةَ:
الضَّارِبِينَ لَدَى أَعِنَّتِهِمْ
والطَّاعِنِينَ وخَيْلُهُمْ تَجْرِي
الخالِطِينَ نَحيتَهُمْ بنُضَارِهِمْ
وذَوِي الغِنَى مِنْهُمْ بِذِي الفَقْرِ
هاذَا ثَنَائِي مَا بَقِيتُ لَهُمْ
فَإِذَا هَلَكْتُ أَجَنَّنِي قَبْرِي
قَالَ ابنُ بَرِّيّ: النُّضَارُ: الخَالِصُ النَّسَبِ.
ويُرْوَى بيتُ الاستشهادِ، وَهُوَ البيْتُ الثّاني، لحاتم طَيِّىء.
(و) النَّحِيتُ (: البَغِيرُ المُنْضَى) ، وَهُوَ الَّذِي انْتُحِتَتْ مَنَاسِمُه، من السَّفَر.
قَالَ رُؤبَةُ:
يُمْسِي بهَا ذُو الشِّرّةِ السَّبُوتُ
وهْوَ منَ الأَيْنِ حَفٍ نَحِيتُ
(والنُّحَاتَةُ، بالضَّمِّ) : مَا نُحِتَ من الخَشَبِ، و (: البُرَايَةُ) ، كَذَا فِي نسختنا على الصَّوَاب، وَفِي بعضِها: البُرادَة.
(والمِنْحَتُ) ، بالكَسْرِ، والمِنْحاتُ (: مَا يُنْحَتُ بِه) ، أَي هُوَ آلَةُ النَّحْتِ.
(والنَّحائِتُ: ع) ، وَفِي اللِّسَان: آبارٌ مَعْرُوفَةٌ، صِفةٌ غالِبَة؛ لأَنّها نُحِتَتْ، أَي قُطِعَتْ، قَالَ زُهَيْر:
قَفْراً بِمُنْدَفَعِ النَّحائِتِ مِنْ
صَفَوَا أُولاَتِ الضَّالِ والسِّدْرِ
(و) نَحَتَ الجَبَلَ يَنْحِتُهُ: قَطَعَه، وَفِي التَّنْزِيل {وَتَنْحِتُونَ} (سُورَة الْأَعْرَاف، الْآيَة: 74) و (قرأَ الحَسَن) بن سعيدٍ البصريّ سيِّدُ التّابعين: (تَنْحَاتُون مِنَ الجِبَالِ بُيُوتاً) آمنِين (وَهُوَ بِمَعْنَى تَنْحِتُونَ) .
قالَ شَيْخُنا: وقَيَّد بعضُهُمْ النَّحْتَ فِي الشَّيْءِ الَّذِي فيهِ صلاَبَةٌ وقُوَّة، كالحَجَرِ والخَشَبِ ونحوِ ذالك.
(والوَلِيدُ بنُ نُحَيْتَ كزُبَيْرٍ: قاتِلُ جَبَلَةَ بنِ زَحْرٍ) يَوْمَ الجَمَاجِمِ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
النَّحِيتَةُ: جِذْمُ شَجَرَةٍ يُنْحَتُ فَيُجَوَّفُ كَهَيْئةِ الحُبِّ للنَّحْلِ، والجمعُ نُحُتٌ، عَن ابنُ دُريد.
والنَّحِيتُ: الرَّدِىءُ من كُلِّ شَيْءٍ.
: (نَحَتَهُ يَنْحَتُهُ، كيَضْرِبُهُ وَيَنْصُرُه ويَعْلَمهُ) ، يَعْنِي مُثَلَّثَ الْآتِي، واقتَصَرَ فِي الفَصِيحِ على كَسْرِ الآتِي، وتَبِعَهُ الجَوْهَرِيُّ؛ لأَنَّهُ الوارِدُ فِي القِرَاءَةِ المَشْهُورَةِ المُتَوَاتِرَةِ، وَهُوَ على خلافِ القِيَاسِ، كيَرْجِعُ ونحوِه، والضَّمُّ حَكَاهُ صاحِبُ الوَاعِي، وابنُ مَالِكٍ فِي المُثَلَّثَاتِ، وَهُوَ أَضعفُهَا، والفتحُ قَرَأَ بهِ الحَسَنُ فِي الآيَات، وَقَالَ ابنُ جِنّى فِي المُحْتَسب: والفَتْحُ أَجْوَدُ اللُّغَتَيْنِ؛ لأَجْلِ حَرْفِ الحَلْقِ الَّذِي فِيهِ، كسَحَرَ يَسْحَرُ، نقلَه شيخُنا ونازَعه. (: بَراهُ) ونَشَرَهُ وقَشَرَهُ.
وَفِي اللِّسَان: النَّحْتُ: نَحْتُ النَّجّارِ الخَشَبَ، نَحْتَ الخَشَبَةَ ونَحْوَهَا يَنْحِتُها ويَنْحَتُها نَحْتاً، فانْتَحَتَتْ.
وَفِي الأَساس: انْتَحِتْ من الخَشَبِ مَا يَكْفيكَ للوَقُودِ.
(و) نَحَتَ (السَّفَرُ البَعِيرَ: أَنْضَاهُ) والإِنْسَانَ: نَقَصَه وأَرَقَّه، على التِّشْبِيهِ.
وَمِنْه أَيضاً نَحَتَه بلسانِه يَنْحَتُه نَحْتاً: لاَمَه وشَتَمه، وبالعَصَا يَنْحِتُه نَحْتاً: ضَرَبَه (وفُلاناً: صَرَعَهُ) .
(و) نَحَتَ (الجَارِيَةَ: نَكَحَهَا) ، والأَعْرفُ لَحَتَهَا.
(وبَرْدٌ نَحْتٌ: خالِصٌ) ، وَقيل: صادِقٌ.
(والنَّحْتُ والنَّحَاتُ) ، بالفَتْح، (والنَّحِيتَةُ: الطَّبِيعَةُ) الَّتِي نُحِتَ عَلَيْهَا الإِنسانُ، أَي قُطِعَ، وَهُوَ مَجَازٌ.
قي الأَساس: يُقَال: هُوَ كَرِيمُ النَّحِيتَةِ، وَهُوَ مِنْ مَنْحَتِ صِدْقٍ، وهم كرِامُ المَنابِتِ، والمَنَاحِتِ، ونُحِتَ على الكَرَمِ، والكَرَمُ من نَحْتِه، وَتقول: هُوَ عَجِيبُ (النَّعْتِ، كَرِيمُ) النَّحْتِ.
وَقَالَ اللّحْيَانيّ: هِيَ الطَّبِيعَةُ والأَصْلُ، والكعرَمُ من نَحْتِه، أَي أَصْلِه الَّذِي قُطِعَ مِنْهُ، وقالَ أَبو زعيْد: إِنَّه لكَرِيمُ الطَّبِيعَةِ والنَّحِيتَةِ والغَرِيزعةِ، بمَنًى واحِدٍ. وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: الكَرَمُ من نَحْتِه ونِحَاسِهِ، وَقد نُحتَ على الكَرَمِ، وطُبِعَ عَلَيْهِ.
(و) نَحَتَ يَنْحِتُ نَحِيتاً: زَحَرَ.
و (النَّحِيتُ: النَّئِيتُ) ، وَقد تقدَّم، (والزَّحهيرُ، كالنَّحِيتَةِ) ، بِزِيَادَة، الهاً.
(و) النَّحيتُ (: المُشْطُ) نَقله ابْن بَرّيّ فِي: مشط. (والذَّاهِبُ الحُرُوفِ من الحَوَافِرِ) ، يُقَال: حافِرٌ نَحِيتٌ.
(و) النَّحهيتُ (الدَّخِيلُ فِي القَوْمِ) .
قَالَت الخِرْنِقُ أَخْتُ طَرَفَةَ:
الضَّارِبِينَ لَدَى أَعِنَّتِهِمْ
والطَّاعِنِينَ وخَيْلُهُمْ تَجْرِي
الخالِطِينَ نَحيتَهُمْ بنُضَارِهِمْ
وذَوِي الغِنَى مِنْهُمْ بِذِي الفَقْرِ
هاذَا ثَنَائِي مَا بَقِيتُ لَهُمْ
فَإِذَا هَلَكْتُ أَجَنَّنِي قَبْرِي
قَالَ ابنُ بَرِّيّ: النُّضَارُ: الخَالِصُ النَّسَبِ.
ويُرْوَى بيتُ الاستشهادِ، وَهُوَ البيْتُ الثّاني، لحاتم طَيِّىء.
(و) النَّحِيتُ (: البَغِيرُ المُنْضَى) ، وَهُوَ الَّذِي انْتُحِتَتْ مَنَاسِمُه، من السَّفَر.
قَالَ رُؤبَةُ:
يُمْسِي بهَا ذُو الشِّرّةِ السَّبُوتُ
وهْوَ منَ الأَيْنِ حَفٍ نَحِيتُ
(والنُّحَاتَةُ، بالضَّمِّ) : مَا نُحِتَ من الخَشَبِ، و (: البُرَايَةُ) ، كَذَا فِي نسختنا على الصَّوَاب، وَفِي بعضِها: البُرادَة.
(والمِنْحَتُ) ، بالكَسْرِ، والمِنْحاتُ (: مَا يُنْحَتُ بِه) ، أَي هُوَ آلَةُ النَّحْتِ.
(والنَّحائِتُ: ع) ، وَفِي اللِّسَان: آبارٌ مَعْرُوفَةٌ، صِفةٌ غالِبَة؛ لأَنّها نُحِتَتْ، أَي قُطِعَتْ، قَالَ زُهَيْر:
قَفْراً بِمُنْدَفَعِ النَّحائِتِ مِنْ
صَفَوَا أُولاَتِ الضَّالِ والسِّدْرِ
(و) نَحَتَ الجَبَلَ يَنْحِتُهُ: قَطَعَه، وَفِي التَّنْزِيل {وَتَنْحِتُونَ} (سُورَة الْأَعْرَاف، الْآيَة: 74) و (قرأَ الحَسَن) بن سعيدٍ البصريّ سيِّدُ التّابعين: (تَنْحَاتُون مِنَ الجِبَالِ بُيُوتاً) آمنِين (وَهُوَ بِمَعْنَى تَنْحِتُونَ) .
قالَ شَيْخُنا: وقَيَّد بعضُهُمْ النَّحْتَ فِي الشَّيْءِ الَّذِي فيهِ صلاَبَةٌ وقُوَّة، كالحَجَرِ والخَشَبِ ونحوِ ذالك.
(والوَلِيدُ بنُ نُحَيْتَ كزُبَيْرٍ: قاتِلُ جَبَلَةَ بنِ زَحْرٍ) يَوْمَ الجَمَاجِمِ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
النَّحِيتَةُ: جِذْمُ شَجَرَةٍ يُنْحَتُ فَيُجَوَّفُ كَهَيْئةِ الحُبِّ للنَّحْلِ، والجمعُ نُحُتٌ، عَن ابنُ دُريد.
والنَّحِيتُ: الرَّدِىءُ من كُلِّ شَيْءٍ.
[نحت] ن: فيه: "تنحتون" الفضة، أي تقشرونه وتقطعونه.
