(وهد) الوِهْدانُ: الوهادُ.
(وهد)
لَهُ الْفراش مهده
لَهُ الْفراش مهده
[وهد] الاصمعي: الوهدة: المكان المطمئن، والجمع وهد ووهاد.
(و هـ د) : (الْوَهْدَةُ) الْمَكَانُ الْمُطْمَئِنُّ وَتُسَمَّى بِهَا غَدِيرَةُ الْحَائِكِ وَهِيَ الْحُفْرَةُ الَّتِي يَجْعَلُ فِيهَا رِجْلَيْهِ.
وهد:
وهْد والجمع أوهاد: (عبّاد 2:60:1).
وهدة: واد (بقطر).
وهدة جبل: منحدر جبلي (بقطر).
وهدانية: جزء منخفض في مدينة (الحلل 47): وأدار على المدينة سوراً أحط بوهدانيتها.
وهْد والجمع أوهاد: (عبّاد 2:60:1).
وهدة: واد (بقطر).
وهدة جبل: منحدر جبلي (بقطر).
وهدانية: جزء منخفض في مدينة (الحلل 47): وأدار على المدينة سوراً أحط بوهدانيتها.
وهد
الوهد: المكان المنخفض كأنه حفرة، أرض وهدة، ومكان وهد. وتوهد امرأة: أي داسها ووطئها. ووهدت الفراش: مهدته. وتوهدته. ووهد الشيء: بمعنى سقط. ويقال ليوم الإثنين: أوهد، ويجمع أواهد.
و هـ د : (الْوَهْدَةُ) كَالْوَرْدَةِ الْمَكَانُ الْمُطَمْئِنُّ وَالْجَمْعُ (وَهْدٌ) كَوَعْدٍ وَ (وِهَادٌ) كَمِهَادٍ.
و هـ د
عمّ النجاد والوهاد وكلّ نجد ووهد، وبتنا في وهدة، وتوهّد: تسفّل. قال يصف سبعاص:
متضابئاً طوراً لدى استشرافه ... فإذا توهّد في مجال أرتبي
أعلو فوق ابية.
عمّ النجاد والوهاد وكلّ نجد ووهد، وبتنا في وهدة، وتوهّد: تسفّل. قال يصف سبعاص:
متضابئاً طوراً لدى استشرافه ... فإذا توهّد في مجال أرتبي
أعلو فوق ابية.
(وه د)
الوَهْدُ والوَهْدَة: المطمئن من الأَرْض وَالْجمع أوْهُدٌ ووِهادٌ.
والوَهْدَة: الهُوَّةُ تكون فِي الارض، وَمَكَان وَهْدٌ، وَأَرْض وَهْدَةٌ كَذَلِك.
وأوْهَدُ: من أَسمَاء يَوْم الِاثْنَيْنِ عَادِية، وعده كرَاع فوعلا، وَقِيَاس قَول سِيبَوَيْهٍ أَن تكون الْهمزَة فِيهِ زَائِدَة.
الوَهْدُ والوَهْدَة: المطمئن من الأَرْض وَالْجمع أوْهُدٌ ووِهادٌ.
والوَهْدَة: الهُوَّةُ تكون فِي الارض، وَمَكَان وَهْدٌ، وَأَرْض وَهْدَةٌ كَذَلِك.
وأوْهَدُ: من أَسمَاء يَوْم الِاثْنَيْنِ عَادِية، وعده كرَاع فوعلا، وَقِيَاس قَول سِيبَوَيْهٍ أَن تكون الْهمزَة فِيهِ زَائِدَة.
وهد
وَهَدَ
وَهَّدَ
a. [acc. & La], Prepared, spread for.
تَوَهَّدَa. Lay with.
وَهْد
(pl.
أَوْهُد وِهْدَاْن)
a. Low ground.
وَهْدَة
(pl.
وُهَد
وِهَاْد
23)
a. see 1b. Pit; chasm.
أَوْهَدُa. Low.
b. (pl.
أَوَاْهِدُ), Monday.
[[وهر [يهر]]]
وَهَرَ [يَهِرُ]
a. [ يَهِرُ] (n. ac.
وَهْر), Led into danger; led astray.
b. [ coll. ], Terrified.
وَهَّرَa. see I
تَوَهَّرَa. Interrupted, embarrassed.
b. Passed away; diminished.
إِسْتَوْهَرَ
(a. و
or
ي ) [Bi], Was positive of.
وَهْرَة
a. [ coll. ], Fear.
وَهَرa. Mirage.
N. Ag.
إِسْتَوْهَرَ
N. P.
إِسْتَوْهَرَa. Certain, positive.
صَاحِب وَهْرَة
a. [ coll. ], Imposing.
وهد
وَهْدٌ (L) and وَهْدَةٌ (As, S, A, L) A low, or depressed, place; (As, S, A L;) as though it were a hollow, or cavity, dug, or excavated, for which the latter is also a name: (L:) and both words, low, or depressed, ground: (L, K:) pl. أَوْهُدٌ, (L, K,) a pl. [of pauc.] of the former, (TA,) and وِهَادٌ (S, A, L, K) and وُهْدَانٌ, or وِهْدَانٌ, (as in different copies of the K, the former being the reading in the TA,) and وَهْدٌ of وَهْدَةٌ: (S, L:) [or rather this last is a coll. gen. n., of which وَهْدَةٌ is the n. un.:] also وَهْدَةٌ a hollow, or cavity, or deep hollow or cavity, (هُوَّةٌ,) in the ground; (L, K;) and so مَكَانٌ وَهْدٌ, and أَرْضٌ وَهْدَةٌ: (L:) and a round hollow excavated in the ground, deeper than what is called غَائِطٌ, not having abrupt sides, in width two and three spear's lengths, and not producing any herbage. (L.) b2: Also وَهْدَةٌ The hollow, in the ground, in which the weaver puts his legs, or feet. (Mgh.) b3: Also, i. q. خُنْعُبَةٌ, (IAar, L,) which latter, says Lth, signifies The part where the mustaches divide.
وهد: الوَهْدُ
(* قوله «الوهد» كذا بالأصل، وفي شرح القاموس بضم الواو
وسكون الهاء، وذكر بدله صاحب القاموس وهدان بضم فسكون) والوَهْدَةُ:
المطمئنُّ من الأَرض والمكان المنخفض كأَنه حفرة، والوَهْدُ يكون اسماً
للحفرة، والجمع أَوهُدٌ ووَهْدٌ ووِهادٌ.
والوَهْدةُ: الهَوّةُ تكون في الأَرض؛ ومكانٌ وهْدٌ في الأَرض أَشدّ
دخولاً في الأَرض من الغائط وليس لها حرف، وعَرْضُها رُمْحان وثلاثة لا
تُنْبِتُ شيئاً. وأَوهَدُ: من أَسماءِ يوم الاثنين، عادية، وعدّه كراع
فَوْعَلاَ، وقياس قول سيبويه أَن تكون الهمزة فيه زائدة. ابن الأَعرابي: هي
الخُنْعبةُ والنُّونةُ والثُّومةُ والهَزْمةُ والوَهْدةُ والقِلْدةُ
والهَرْتَمةُ والعَرْتَمةُ والحِثْرِمةُ. وقال الليث: الخُنْعُبةُ مَشَقُّ ما
بين الشاربين بِحيالِ الوَتَرةِ، والله أَعلم.
وهد
: (} الوَهْدَةُ: الأَرْضُ المُنُخَفِضَة، {كالوَهْدِ) ، وأَحسنُ من ذالك قولُ غيرهِ:} الوَهْدُ {والوَهْدَةُ: المُطْمَئنُّ من الأَرْض، والمكانُ المُنْخَفِض كأَنَّه حُفْرَةٌ،} والوَهْدُ يكون اسْما للحُفْرَةِ (ج {أَوْهُدٌ) ، كَفَلْسٍ وأَفْلُسٍ، (} ووِهَادٌ) ، بِالْكَسْرِ، ( {ووُهْدَانٌ) ، بالضَّم، ووَقعَ فِي لِسَان الْعَرَب بدل وِهَادٍ وُهْدٌ بِضَمّ فَسُكُون فليُنْظَر.
(و) الوَهْدَةُ (: الهُوَّةُ) تكون (فِي الأَرْضِ) ، ومَكَانٌ} وَهْدٌ، وأَرْضٌ {وَهْدَةٌ كَذَلِك،} والوَهْدَةُ: النُّقْرَةُ المُنْتَقرَةُ فِي الأَرْضِ، أَشّدّ دُخولاً فِي الأَرْض من الغائطِ، وَلَيْسَ لَهَا حَرْفٌ، وعَرْضُها رُمْحَانِ وثَلاَثَةٌ، لَا تُنْبِت شَيْئاً.
( {وأَوْهَدُ، كأَحْمَدَ: يومُ الاثْنَيْنِ) ، من الأَسْمَاءِ العَادِيَّة، وعَدَّه كُرَاع فَوْعَلاً، وقِيَاسُ قولِ سِيبوَيْهِ أَن تكون الهمزةُ فِيهِ زَائِدَة (ج} أَوَاهِدُ) .
( {ووَهَّدَ الفِرَاشَ) } تَوْهِيداً (: مَهَّدَه، و) من ذالك قَولُهم ( {تَوَهَّدَ المرأَةَ) إِذا (جَامَعَهَا) ، كأَنّه افْتَرَشَها، وَهُوَ مَجاز.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الوَهْدَةُ هِيَ الخُنْعُبَة، والنّونَةُ عَن ابنِ الأَعرابِيّ وَقَالَ اللَّيْث: الخُمْعُبَة: مَشَقُّ مَا بينَ الشارِبَيْنِ بِحِيَالِ الوَتَرَةِ.
وَفِي الأَسَاس. بِتْنَا فِي} وَهْدَةٍ.
{وتَوَهَّدَ: تَسَفَّلَ.
وَفِي مُعْجم ياقُوت:} وَهْدٌ اسْم موضعٍ فِي قولِ رَجُلٍ من فَزارَةَ:
أَيَا أَثْلَتَيْ {وَهْدٍ سَقَى خَضِلُ النَّدَى
مَسِيلَ الرِّبا حَيْثُ انْحَنَى بِكُمَا} الوَهْدُ
: (} الوَهْدَةُ: الأَرْضُ المُنُخَفِضَة، {كالوَهْدِ) ، وأَحسنُ من ذالك قولُ غيرهِ:} الوَهْدُ {والوَهْدَةُ: المُطْمَئنُّ من الأَرْض، والمكانُ المُنْخَفِض كأَنَّه حُفْرَةٌ،} والوَهْدُ يكون اسْما للحُفْرَةِ (ج {أَوْهُدٌ) ، كَفَلْسٍ وأَفْلُسٍ، (} ووِهَادٌ) ، بِالْكَسْرِ، ( {ووُهْدَانٌ) ، بالضَّم، ووَقعَ فِي لِسَان الْعَرَب بدل وِهَادٍ وُهْدٌ بِضَمّ فَسُكُون فليُنْظَر.
(و) الوَهْدَةُ (: الهُوَّةُ) تكون (فِي الأَرْضِ) ، ومَكَانٌ} وَهْدٌ، وأَرْضٌ {وَهْدَةٌ كَذَلِك،} والوَهْدَةُ: النُّقْرَةُ المُنْتَقرَةُ فِي الأَرْضِ، أَشّدّ دُخولاً فِي الأَرْض من الغائطِ، وَلَيْسَ لَهَا حَرْفٌ، وعَرْضُها رُمْحَانِ وثَلاَثَةٌ، لَا تُنْبِت شَيْئاً.
( {وأَوْهَدُ، كأَحْمَدَ: يومُ الاثْنَيْنِ) ، من الأَسْمَاءِ العَادِيَّة، وعَدَّه كُرَاع فَوْعَلاً، وقِيَاسُ قولِ سِيبوَيْهِ أَن تكون الهمزةُ فِيهِ زَائِدَة (ج} أَوَاهِدُ) .
( {ووَهَّدَ الفِرَاشَ) } تَوْهِيداً (: مَهَّدَه، و) من ذالك قَولُهم ( {تَوَهَّدَ المرأَةَ) إِذا (جَامَعَهَا) ، كأَنّه افْتَرَشَها، وَهُوَ مَجاز.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الوَهْدَةُ هِيَ الخُنْعُبَة، والنّونَةُ عَن ابنِ الأَعرابِيّ وَقَالَ اللَّيْث: الخُمْعُبَة: مَشَقُّ مَا بينَ الشارِبَيْنِ بِحِيَالِ الوَتَرَةِ.
وَفِي الأَسَاس. بِتْنَا فِي} وَهْدَةٍ.
{وتَوَهَّدَ: تَسَفَّلَ.
وَفِي مُعْجم ياقُوت:} وَهْدٌ اسْم موضعٍ فِي قولِ رَجُلٍ من فَزارَةَ:
أَيَا أَثْلَتَيْ {وَهْدٍ سَقَى خَضِلُ النَّدَى
مَسِيلَ الرِّبا حَيْثُ انْحَنَى بِكُمَا} الوَهْدُ
