مأد: المَأْدُ من النبات: اللَّيِّنُ الناعِم. قال الأَصمعي: قيل لبعض

العرب: أَصِبْ لنا موضعاً، فقال رائِدُهم: وجدت مكاناً ثَأْداً مَأْداً.

ومَأْد الشباب: نَعْمَتُه. ومَأَدَ العُودُ يَمْأَدُ مَأْداً إِذا امتلأَ

من الريّ في أَول ما يجري الماء في العود فلا يزال مائداً ما كان رطباً.

والمَأْدُ من النبات: ما قد ارتوى؛ يقال: نبات مَأْدٌ. وقد مَأَدَ

يَمْأَدُ، فهو مَأْدٌ. وأَمْأَدَه الريّ والربيع ونحوه وذلك إِذا جرى فيه الماء

أَيام الربيع. ويقال للجارية التارَّة: إِنها لمأْدةُ الشباب وهي

يَمؤُود ويَمؤُودة. وامتأَد فلان خيراً أَي كسبه. ويقال للغصن إِذا كان ناعماً

يهتز: هو يَمْأَدُ مَأْداً حسناً. ومَأَد النباتُ والشجر يمأَدُ مأْداً:

اهتزَّ وتَرَوّى وجرى فيه الماء، وقيل: تنعم ولان؛ وقد أَمْأَدَه

الرَّيّ. وغصن مَأْدٌ ويَمؤُود أَي ناعم، وكذلك الرجل والأُنثى مَأْدَة

ويَمْؤُودة شابة ناعمة، وقيل: المَأْد الناعم من كل شيء؛ وأَنشد أَبو

عبيد:مَادُ الشَّبابِ عَيْشَها المُخَرْفَجا

غير مهموز. والمَأْدُ: النَّزُّ الذي يظهر في الأَرض قبل أَن يَنْبُع،

شامِيَّة؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:

وماكِدٍ تَمْأَدُه من بَحْرِه

فسره فقال: تَمْأَدُه تأْخُذُه في ذلك الوقت. ويَمْو ودٌ: موضع؛ قال

زهير:

كأَنَّ سَحِيله، في كلِّ فَجْرٍ

على أَحْساءِ يَمْؤودٍ، دُعاءُ

ويَمؤُود: بئر؛ قال الشماخ:

غَدَوْنَ لها صُعْرَ الخُدودِ كما غَدَتْ،

على ماءِ يَمؤُودَ، الدِّلاءُ النَّواهِزُ

الجوهري: ويَمؤُودٌ موضع؛ قال الشماخ:

فَظَلَّتْ بِيَمؤُودٍ كأَنَّ عُيونَها

إِلى الشمسِ، هل تَدْنو رِكيٌّ نواكزُ؟

قال ابن سيده في قول الشماخ:

على ماءِ يمؤودَ الدِّلاءُ النواهِزُ

قال: جعله اسماً للبئر فلم يصرفه؛ قال: وقد يجوز أَن يريد الموضع وترك

صرفه لأَنه عنى به البُقْعَة أَو الشَّبَكة؛ قال: أَعني بالشَّبَكةِ

الآبارَ المُقْتَرِبةَ بعضُها من بعض.

مءد