(قهقر)
رَجَعَ إِلَى خلف من غير أَن يُعِيد وَجهه إِلَى جِهَة مَشْيه
رَجَعَ إِلَى خلف من غير أَن يُعِيد وَجهه إِلَى جِهَة مَشْيه
(قهقر) - ومن رُبَاعِيِّه في الحديث: "أنّه رَجَع القَهْقَرَى"
: أي إلى خَلْف. قيل إنَّه مِن باب القَهْرِ. وقيلَ: غَيرُ ذَلِك.
: أي إلى خَلْف. قيل إنَّه مِن باب القَهْرِ. وقيلَ: غَيرُ ذَلِك.
قهقر: تقهقر، ويقال تقهقر عن. (ابن جبير ص80).
تقهقر: غلب على أمره (بوشر).
قهقره. مشى القهقرة: مشى القهقري. ارتد على عقبيه، رجع على عقبيه. (بوشر).
قهقره: سير الجرم الفلكي بعكس البروج، وهو من اصطلاح علم الفلك. (بوشر).
تقهقر: غلب على أمره (بوشر).
قهقره. مشى القهقرة: مشى القهقري. ارتد على عقبيه، رجع على عقبيه. (بوشر).
قهقره: سير الجرم الفلكي بعكس البروج، وهو من اصطلاح علم الفلك. (بوشر).
قهقر: القَهْقَرُّ [والقُهْقُرُ] : الحَجَرُ الأَمْلَس الأَسْوَد، وهو القُهْقُورةُ.. وغُرابٌ قَهْقَرٌ: شديدُ السّواد. [وحَنْظلةٌ] قَهْقَرةٌ، أي: اسودت بعد الخضرة. والرّجلُ يَتَقَهْقَرُ في مِشْيَته: يَتَراجع على قَفاه. ورجع القَهْقَري: على الأدبار.
قهقر
قَهْقَرَ
a. Went backwards, receded, retrograded
retroceded.
b. [ coll. ], Despised, slighted;
embittered the life of.
تَقَهْقَرَa. see I (a)b. [ coll. ], Was despised
slighted; was wretched, miserable.
قَهْقَرَةa. see 51ya
قَهْقَرَىa. Retrogression, retrocession, recession;
retreat.
b. [ coll. ], Wretchedness, misery.
N. P.
قَهْقَرَ
a. [ coll. ], Wretched, miserable.
قُهْقُوْر
a. Conical heap of stones.
[قهقر] فيه: "القهقرى"، المشي إلى خلف من غير أن يعيد وجهه إلى جهة مشيه. ومنه: يارب أمتي! فيقال: إنهم كانوا يمشون بعدك "القهقري"، أراد الارتداد عما كانوا عليه، من قهقر تقهقر. ن: ومنه: فرجع صلى الله عليه وسلم "يقهقر"، وهذا لخوفه أن يبدر من حمزة أمر يكرهه لو ولاه ظهره، وقيل: هو الإسراع في الرجوع. ومنه: رجع "القهقري"، فيه أنه من رجع في الصلاة لا يستدبر القبلة، واستدل به على جواز اقتداء المصلى بمن يحرم بالصلاة بعده، فإن الصديق أحرم أولًا ثم اقتدى به صلى الله عليه وسلم. وح: فنزل "القهقري"- مر في رفع. ك: ثم رجع "القهقري"، لئلا يولي ظهره القبلة، وفيه أن العمل اليسير غير مبطل للصلاة، وكان المنبر ثلاث مراقي، فلعله إنما قام على الثانية، فليس في نزوله وصعوده إلا خطوتان.
قهـقر
قهقرَ يقهقر، قَهْقَرةً، فهو مُقَهْقِر
• قَهقَر الشَّخصُ: رجع إلى الوراء من غير أن يعيد وجهه إلى جهة مشيه "قَهقَر العدوُّ".
تقهقرَ يتقهقر، تَقَهْقُرًا، فهو مُتقَهْقِر
• تقهقر الجيشُ ونحوُه: تراجع مَهْزومًا "تقهقر ترتيبُه في الفصل- من لا يتقدّم يتقهقر" ° تقهقر التِّلميذُ في دراسته: تخلَّف- تقهقر فلانٌ: تراجع وظيفيًّا أو أخلاقيًّا.
• تقهقر الاقتصادُ: هبط مستواه "تقهقر سعرُ العملة".
تقهْقُر [مفرد]:
1 - مصدر تقهقرَ.
2 - (حي) رجوع الكائن الحيّ أو السلالة إلى الوراء من طراز أسمى إلى طراز أدنى.
قَهْقَرى [مفرد]: رجوعٌ إلى الوراء "فلانٌ يمشي القَهْقَرى- رجع فلان القَهْقَرى".
قهقرَ يقهقر، قَهْقَرةً، فهو مُقَهْقِر
• قَهقَر الشَّخصُ: رجع إلى الوراء من غير أن يعيد وجهه إلى جهة مشيه "قَهقَر العدوُّ".
تقهقرَ يتقهقر، تَقَهْقُرًا، فهو مُتقَهْقِر
• تقهقر الجيشُ ونحوُه: تراجع مَهْزومًا "تقهقر ترتيبُه في الفصل- من لا يتقدّم يتقهقر" ° تقهقر التِّلميذُ في دراسته: تخلَّف- تقهقر فلانٌ: تراجع وظيفيًّا أو أخلاقيًّا.
• تقهقر الاقتصادُ: هبط مستواه "تقهقر سعرُ العملة".
تقهْقُر [مفرد]:
1 - مصدر تقهقرَ.
2 - (حي) رجوع الكائن الحيّ أو السلالة إلى الوراء من طراز أسمى إلى طراز أدنى.
قَهْقَرى [مفرد]: رجوعٌ إلى الوراء "فلانٌ يمشي القَهْقَرى- رجع فلان القَهْقَرى".
قهقر
. القُهْقُور، كعُصْفُورٍ: بِناءٌ من حِجَارَةٍ، طَوِيلٌ يَبْنِيه الصِّبْيَانُ، قَالَه اللَّيْث. والقَهْقَرُّ، بالفَتْح مُشَدَّدَةَ الراءِ، فِيمَا يُقَال: التَّيْسُ، وَقَالَ النَّضْر: هُوَ العَلْهَبُ، وَهُوَ التَّيْسُ المُسِنُّ. قَالَ الأَزهريّ: أَحْسَبُهُ القَرْهَبُ. والقَهْقَرُّ المُسِنّ من التُّيُوسِ، فِي قَوْل النَّضْرِ. والقَهْقَرُّ: الحَجَرُ الأَمْلَسُ الصُّلْبُ الأَسْوَدُ، كالقَهْقَارِ، عَن أحمَدَ بنِ يَحْيَى وَحْدَه. وَقَالَ غَيْرُه: هُوَ القُهْقُرٌ، بالضَّمّ وتَشْدِيد الرّاءِ. وَقَالَ الجَعْدِيّ:
(بأَخْضَرض كالقَهْقَرِّ يَنفُضُ رَأْسَهُ ... أَمامَ رِعَالِ الخَيْلِ وهْي تُقَرَّبُ) وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ القُهْقُور. والقُهْقُرُّ بالضمّ مَعَ شَدّ الرَاءِ: قِشْرَةٌ حَمْرَاءُ تكُون على لُبِّ النَّخْلَةِ، قَالَه ابنُ السِّكِّيت، وأَنشد: أَحْمَرُ كالقُهْقُرِّ وَضّاحُ البَلَقْ. والقُهْقْرُ: الصَّمْغُ، نَقله الصاغَانيُّ.
والقَهْقَرُ، كجَعْفَر: الطَّعَامُ الكَثِيرُ المَنْضُودُ فِي الأَوْعِيَةِ، قَالَه شَمِرٌ، ونَصُّه: فِي العَيْبَة بَدَلُ الأَوْعِيَة، وأَنشد: باتَ ابنُ أدْمَاءَ يُسَامِى القَهْقَرَا. كالقَهْقَرَى، مَقْصُورَةً. وَقَالَ أَبو خَيْرَةَ: القَهْقَرُ: مَا سَهَكْتَ بِهِ الشيءَ. وَفِي عِبَارَةٍ أُخْرَى: هُوَ الحَجَرُ الَّذِي يُسْهَكُ بِهِ الشَّيْءُ. قَالَ: والفِهْرُ أَعْظَمُ مِنْهُ، كالقُهاقِرِ، بالضَّمّ، قَالَ الكُمَيْتُ ابنُ مَعْرُوفٍ يصف ناقَةً:
(وكَأَنَّ خَلْفَ حِجَاجِهَا مِنْ رَأْسِهَا ... وأَمَامَ مَجْمَعِ أَخْدَعَيْهَا القَهْقَرُ)
والقَهْقَرُ: الغُرَابُ الشَّدِيدُ السَّوادِ، ويُوصَفُ بِه فيُقَالُ: غُرَابٌ قَهْقَرٌ. والقَهْقَرى: الرُّجوعُ إِلى خَلْفٍ، فإِذا قُلْتَ: رَجَعْتُ القَهْقَرَى: فكأَنَّك قُلْتَ: رَجَعْتُ الرُّجُوعَ الذِي يُعرَف بِهَذَا الاسْمِ، لأَنّ القَهْقَرَى ضَرْبٌ من الرُّجُوع. ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عَن ابنِ الأَنْبَارِيّ قَالَ: القَهْقَرَى تَثْنِيَتُهُ القَهْقَرَانِ، وكذلِك الخَوْزَلَي تَثْنِيَتُهُ الخَوْزَلانِ، بحَذْفِ الياءِ فِيهِمَا اسْتِثْقَالاً لَهَا مَعَ أَلِفِ التَّثْنِيَة وياءِ التَّثْنِيَة.
وقَهْقَرَ الرَّجُلُ قَهْقَرةً: رَجَعَ على عَقِبِهِ. وتَقَهْقَرَ: رَجَعَ القَهْقَرَى، وَذَلِكَ إِذا تَرَاجَعَ عَلَى قَفَاهُ من غَيْرِ أَن يُعِيدَ وَجْهَهُ إِلى جِهَةِ مَشْيِه، قِيلَ: إِنّه من بابِ القَهْرِ، ولِذَا أَفْرَدَهُمَا الجوهريّ والصاغَانيّ فِي مادّة واحِدة، وَلَا عِبْرَةَ بكِتَابَة المُصَنّف إِيّاهَا بالحُمْرةِ. وَقد جاءَ فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ عِكْرِمَةُ عَن ابنِ عَبّاسٍ عَن عُمَرَ: أَنّ النبيّ صلَّى الله عَلَيْهِ وسلَّم قَالَ: إِنّي لأُمْسِكُ بحُجَزِكم: هَلُمَّ عَن النّارِ، وتَقَاحَمُونَ فِيهَا تَقَاحُمَ الفَرَاشِ، وتَرِدُون عَلَىَّ الحَوْضَ، ويُذْهَبُ بِكُمْ ذاتَ الشَّمَالِ، فأَقُولُ: يَا رَبِّ، أُمَّتِي، فيُقَال: إِنّهُم كانُوا يَمْشُونَ بَعْدَكَ القَهْقَرَى. قَالَ الأَزْهريّ: مَعْنَاهُ الارْتِدادُ) عَمّا كانُوا علَيْه. والقُهَيْقِرَانُ، كزُعَيْفِرانٍ: دُوَيْبَّةٌ تَمْشِي القَهْقَرَى. والقَهْقَرَةُ: الحِنْطَةُ الَّتِي اسْوَدَّتْ بَعْدَ الخُضْرَة، نَقله الصاغانيّ عَن أَبي حَنِيفَةَ عَن بَعْض الرُّواة. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: القَهْقَرَةُ: الصَّخْرَةُ الضَّخْمَة.
. القُهْقُور، كعُصْفُورٍ: بِناءٌ من حِجَارَةٍ، طَوِيلٌ يَبْنِيه الصِّبْيَانُ، قَالَه اللَّيْث. والقَهْقَرُّ، بالفَتْح مُشَدَّدَةَ الراءِ، فِيمَا يُقَال: التَّيْسُ، وَقَالَ النَّضْر: هُوَ العَلْهَبُ، وَهُوَ التَّيْسُ المُسِنُّ. قَالَ الأَزهريّ: أَحْسَبُهُ القَرْهَبُ. والقَهْقَرُّ المُسِنّ من التُّيُوسِ، فِي قَوْل النَّضْرِ. والقَهْقَرُّ: الحَجَرُ الأَمْلَسُ الصُّلْبُ الأَسْوَدُ، كالقَهْقَارِ، عَن أحمَدَ بنِ يَحْيَى وَحْدَه. وَقَالَ غَيْرُه: هُوَ القُهْقُرٌ، بالضَّمّ وتَشْدِيد الرّاءِ. وَقَالَ الجَعْدِيّ:
(بأَخْضَرض كالقَهْقَرِّ يَنفُضُ رَأْسَهُ ... أَمامَ رِعَالِ الخَيْلِ وهْي تُقَرَّبُ) وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ القُهْقُور. والقُهْقُرُّ بالضمّ مَعَ شَدّ الرَاءِ: قِشْرَةٌ حَمْرَاءُ تكُون على لُبِّ النَّخْلَةِ، قَالَه ابنُ السِّكِّيت، وأَنشد: أَحْمَرُ كالقُهْقُرِّ وَضّاحُ البَلَقْ. والقُهْقْرُ: الصَّمْغُ، نَقله الصاغَانيُّ.
والقَهْقَرُ، كجَعْفَر: الطَّعَامُ الكَثِيرُ المَنْضُودُ فِي الأَوْعِيَةِ، قَالَه شَمِرٌ، ونَصُّه: فِي العَيْبَة بَدَلُ الأَوْعِيَة، وأَنشد: باتَ ابنُ أدْمَاءَ يُسَامِى القَهْقَرَا. كالقَهْقَرَى، مَقْصُورَةً. وَقَالَ أَبو خَيْرَةَ: القَهْقَرُ: مَا سَهَكْتَ بِهِ الشيءَ. وَفِي عِبَارَةٍ أُخْرَى: هُوَ الحَجَرُ الَّذِي يُسْهَكُ بِهِ الشَّيْءُ. قَالَ: والفِهْرُ أَعْظَمُ مِنْهُ، كالقُهاقِرِ، بالضَّمّ، قَالَ الكُمَيْتُ ابنُ مَعْرُوفٍ يصف ناقَةً:
(وكَأَنَّ خَلْفَ حِجَاجِهَا مِنْ رَأْسِهَا ... وأَمَامَ مَجْمَعِ أَخْدَعَيْهَا القَهْقَرُ)
والقَهْقَرُ: الغُرَابُ الشَّدِيدُ السَّوادِ، ويُوصَفُ بِه فيُقَالُ: غُرَابٌ قَهْقَرٌ. والقَهْقَرى: الرُّجوعُ إِلى خَلْفٍ، فإِذا قُلْتَ: رَجَعْتُ القَهْقَرَى: فكأَنَّك قُلْتَ: رَجَعْتُ الرُّجُوعَ الذِي يُعرَف بِهَذَا الاسْمِ، لأَنّ القَهْقَرَى ضَرْبٌ من الرُّجُوع. ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عَن ابنِ الأَنْبَارِيّ قَالَ: القَهْقَرَى تَثْنِيَتُهُ القَهْقَرَانِ، وكذلِك الخَوْزَلَي تَثْنِيَتُهُ الخَوْزَلانِ، بحَذْفِ الياءِ فِيهِمَا اسْتِثْقَالاً لَهَا مَعَ أَلِفِ التَّثْنِيَة وياءِ التَّثْنِيَة.
وقَهْقَرَ الرَّجُلُ قَهْقَرةً: رَجَعَ على عَقِبِهِ. وتَقَهْقَرَ: رَجَعَ القَهْقَرَى، وَذَلِكَ إِذا تَرَاجَعَ عَلَى قَفَاهُ من غَيْرِ أَن يُعِيدَ وَجْهَهُ إِلى جِهَةِ مَشْيِه، قِيلَ: إِنّه من بابِ القَهْرِ، ولِذَا أَفْرَدَهُمَا الجوهريّ والصاغَانيّ فِي مادّة واحِدة، وَلَا عِبْرَةَ بكِتَابَة المُصَنّف إِيّاهَا بالحُمْرةِ. وَقد جاءَ فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ عِكْرِمَةُ عَن ابنِ عَبّاسٍ عَن عُمَرَ: أَنّ النبيّ صلَّى الله عَلَيْهِ وسلَّم قَالَ: إِنّي لأُمْسِكُ بحُجَزِكم: هَلُمَّ عَن النّارِ، وتَقَاحَمُونَ فِيهَا تَقَاحُمَ الفَرَاشِ، وتَرِدُون عَلَىَّ الحَوْضَ، ويُذْهَبُ بِكُمْ ذاتَ الشَّمَالِ، فأَقُولُ: يَا رَبِّ، أُمَّتِي، فيُقَال: إِنّهُم كانُوا يَمْشُونَ بَعْدَكَ القَهْقَرَى. قَالَ الأَزْهريّ: مَعْنَاهُ الارْتِدادُ) عَمّا كانُوا علَيْه. والقُهَيْقِرَانُ، كزُعَيْفِرانٍ: دُوَيْبَّةٌ تَمْشِي القَهْقَرَى. والقَهْقَرَةُ: الحِنْطَةُ الَّتِي اسْوَدَّتْ بَعْدَ الخُضْرَة، نَقله الصاغانيّ عَن أَبي حَنِيفَةَ عَن بَعْض الرُّواة. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: القَهْقَرَةُ: الصَّخْرَةُ الضَّخْمَة.
قهقر
Q. 1 قَهْقَرَ, (K, TA,) inf. n. قَهْقَرَةٌ, (TA,) He (a man) returned by the way by which he had come: (TA:) or i. q. رَجَعَ القَهْقَرى, (K,) i. e., [he returned backwards; or] he retired, going backwards, without turning his face towards the direction in which he went; (TA;) as also ↓ تَقَهْقَرَ. (K, TA.) Some hold, [contr. to the general opinion,] that this verb belongs to art. قهر. (TA.) Q. 2 تَقَهْقَرَ see 1.قَهْقَرَى A returning backwards; (S, K;) a retiring, going backwards, without turning the face towards the direction in which one goes: (TA:) the dual is قَهْقَرَانِ; (IAmb, K;) like as the dual of خَوْزَلَى is خَوْزَلَانِ; (TA;) without
ى, (K,) because this letter is deemed difficult to pronounce with the ا and the ى of the dual. (TA.) When you say رَجَعْتُ القَهْقَرَى [I returned backwards; &c.], it is as though you said I returned with the returning which is known by this name; for القهقرى is a mode of returning. (S.) b2: مَشَى القَهْقَرَى He reverted from the state in which he was, or from the course which he was following; revolted; apostatized. (Az, from a trad.) قهل قهو See Supplement
