لأنت أهون عليّ من عفطة عتود بالحرّة وهي ريح تخرج من أنفها لها صوت. " وماله عافطة ولا نافطة " أي شاة ولا ناقة، وقيل: أمةٌ ولا شاة. وفلان عفّاط أي ألكن، وقيل للأمة: العافطة: للكنتها.
العَفْطُ والعَفِيْطُ: نَثْرَةُ الضَّأْن بأُنُوفِها. وفي المَثَل: " أهْوَنُ من عَفْطَة عَتوْدٍ بالحَرة ".
وفي آخَرَ: " ما لَه عافِطَة ولا نافِطَة "، فالعافِطَة: قيل: النعْجَة، وقيل: الأمَةُ تَعْفِط في كلامِها أي لا تُقوَم؛ كالعِفَاطِيَ: وهو الألْكَن، يُقال: عَفَطَ في كلامِه عَفْطاً، وهو عَفاط.
وعَفَطَ عَفْطاً: ضَرَط.
عَفَطَ يَعْفِطُ عَفْطا، وعَفَطانا، فهوعافِطٌ وعَفِطٌ: ضرط. قَالَ:
يَا رُبَّ خالٍ لكَ فَعْفاعٍ عَفِط
والمِعْفَطَة: الاست. وعَفَطَتْ النعجة والماعزة تَعفِطُ عَفيطا: كَذَلِك.
وَمَاله عافِطَةٌ وَلَا نافطة. العافِطَة: النعجة، لِأَنَّهَا تعْفِط، أَي تضرط. والنافطة: إتباع. وَقيل النافطة: العنز أَو النَّاقة.
وعفَطت الضَّأْن بأنوفها، تَعْفِط عَفْطا وعَفِيطا. وَهُوَ صَوت لَيْسَ بعطاس. وَقيل: العَفْطُ والعَفيط: عطاس الْمعز. والعافِطةُ: الماعزة إِذا عطست.
وعَفَطَ فِي كَلَامه يَعْفِطُ عَفْطا: تكلم الْعَرَبيَّة. فَلم يفصح. وَقيل: تكلم بِكَلَام لَا يفهم.
وَرجل عَفَّاط وعِفْطِيّ: ألكن.
والعَافِطَةُ: الأمَةُ، لِأَنَّهَا تعفِطُ فِي كَلَامهَا. والعافِطُ الرَّاعِي. وَمن سبهم: يَابْنَ العافِطَة: أَي الراعية.
عّفطتِ العنزُ تعْفطُ عفطاً وعفْيطاً: حبقتْ.
وعفطَ بها: أي ضرّطَ.
والعفطّ والعفيطّ: نثيرُ الضأنِ؛ تَنثر بانوفها كمايَنْثرُ الحمارُ، وهي العَفطةُ.
وقولهمْ: مالهُ عافطة ولا نافطة. قال أبو الدّقيش: العافطةُ النعْجةُ والنّافطةُ العنزُ لأنها تنفطُ بأنفهاِ، قال: وهذا كقوْلهم: ماله ثاغيةَ ولا راغيةّ؛ أي لا شاةً تثغو ولا ناقةّ ترْغو. وقيل: العافطةُ ألأمةُ والنّافطةُ الشاةُ، لأن الأمةُ تعْفطُ في كلامها كما يعْفطُ الرّجلُ العفاطيُّ.
والعفاطيّ والعفطيّ - بالكسرْ فيهما - والعفاطُ - بالفتح والتشديد -: الألكنُ الذي لا يفصحُ، يقال: عفطّ في كلامهِ وعفتَ، وهو عفاطّ وعفاتُ.
وقال أبو. الهيثم: العفْطُ: الضرِطُ بالشفتيْنِ؛ والنقطُ بالأنوف.
والعافطةُ الكسائيًّ: الشاةُ تسْعلُ فَتسْمعُ صوتْاً من انفها فذلك النّفيطُ.
وقال ابن فارسٍ: عفطَ بغنمهِ: إذا دعاهاَ.
والترْكيبُ يدلُ على صويتٍ ثم يحملُ عليه.
عفط: عَفَطَ يَعْفِطُ عَفْطاً وعَفَطاناً، فهو عافِطٌ وعِفِطٌ: ضَرطَ؛
قال:
يا رُبَّ خالٍ لكَ قَعْقاعٍ عَفِطْ
ويقال: عَفَقَ بها وعَفَطَ بها إِذا ضَرطَ. وقال ابن الأَعرابي:
العَفْطُ الحُصاصُ للشاة والنَّفْطُ عُطاسُها. وفي حديث علي: ولكانت دُنياكم هذه
أَهوَنَ عليَّ من عَفْطةِ عنز أَي ضَرْطة عنز. والمِعْفَطةُ: الاسْت،
وعفَطَتِ النعجةُ والماعِزةُ تَعْفِطُ عَفِيطاً كذلك.
والعرب تقول: ما لفلان عافِطةٌ ولا نافِطةٌ؛ العافطة: النعجة وعلل بعضهم
فقال لأَنها تَعْفِطُ أَي تَضْرطُ، والنافِطةُ إِتباع. قال: وهذا كقولهم
ما له ثاغِيةٌ ولا راغِيةٌ أَي لا شاةٌ تَثْغُو ولا ناقةٌ تَرْغُو. قال
ابن بري: ويقال ما له سارحةٌ ولا رائحةٌ، وما له دقيقة ولا جَلِيلة،
فالدقيقةُ الشاة، والجليلة الناقة؛ وما له حانَّةٌ ولا آنَّةٌ، فالحانَّة
الناقة تَحِنُّ لولدها، والآنَّة الأَمةُ تَئِنُّ من التَّعب؛ وما له هارِبٌ
ولا قارِب، فالهارِبُ الصادِرُ عن الماء، والقاربُ الطالب للماء، وما له
عاوٍ ولا نابِحٌ أَي ما له غنم يعوي بها الذئب وينْبَح بها الكلب؛ وما
له هِلَّعٌ ولا هِلَّعةٌ أَي جَدْي ولا عَناق. وقيل: النافطة العَنز أو
الناقة؛ قال الأَصمعي: العاطفةُ الضائنة، والنافطة الماعِزة، وقال غير
الأَصمعي من الأَعراب: العاطفة الماعِزة إِذا عطَست، وقيل: العافطة الأَمة
والنافطة الشاة لأَن الأَمة تعفِط في كلامها كما يعفِط الرجل العِفْطِيُّ،
وهو الأَلْكَن الذي لا يُفْصِح، وهو العَفّاطُ، ولا يقال على جهة النسبة
إِلا عِفْطِيٌّ.
والعَفْطُ والعَفِيطُ: نَثِيرُ الشاء بأُنوفِها كما يَنْثِرُ الحِمار،
وفي الصحاح: نثير الضأْن، وهي العَفْطةُ. وعَفَطتِ الضأْنُ بأُنوفها
تَعْفِط عَفْطاً وعَفِيطاً، وهو صوت ليس بعُطاس، وقيل: العَفْط والعَفِيط
عُطاس المَعز، والعافطةُ الماعزة إِذا عطست.
وعفَط في كلامه يَعْفِط عَفْطاً: تكلم بالعربية فلم يُفْصِح، وقيل: تكلم
بكلام لا يُفْهم. ورجل عَفَّاط وعِفْطِيّ: أَلكن، وقد عَفَت عَفْتاً،
وهو عَفّات. قال الأَزهري: الأَعْفَتُ والأَلفت الأَعْسَرُ الأَخْرَقُ.
وعَفَتَ الكلامَ إِذا لَواه عن وجهه، وكذلك لَفَتَه، والتاء تبدل طاء لقرب
مخرجها.
والعافط: الذي يصيح بالضأْن لتأْتيه؛ وقال بعض الرُّجَّازِ يَصِف غنماً:
يَحارُ فيها سالِئٌ وآفِطُ،
وحالِبانِ ومَحاحٌ عافِطٌ
وعفَط الراعي بغنمه إِذا زجرَها بصوت يُشبه عَفْطَها. والعافِطةُ
والعَفّاطةُ: الأَمة الراعِيةُ. والعافِطُ: الرَّاعي؛ ومن سَبَّهم: يا ابن
العافطة أَي الراعِية.
عَفَطَت العَنْزُ تَعْفِطُ عَفْطاً وعَفِيطاً وعَفَطَاناً، الأَخيرة محرَّكَةً: ضَرَطَتْ، وَفِي العُبَاب والصّحاح: حَبَقَتْ. والعَفْطَةُ: الضَّرْطَةُ، وَمِنْه قولُ عليٍّ رَضِي الله عَنهُ: ولَكانَتْ دُنْياكُمْ هَذِه أَهْوَنُ عَلَيَّ من عَفْطَةِ عَنْزٍ. ورَجُلٌ عافِطٌ وعَفِطٌ، ككَتِفٍ: ضَرُوطٌ، قالَ: يَا رُبَّ خالٍ لَك فَعْفَاعٍ عَفِطْ والعَفْطُ والعَفِيطُ: نَثِيرُ الضَّأْنِ تَنْثِرُ بأُنوفِها كَمَا يَنْثِرُ الحِمارُ. وعي العَفْطَةُ، كَمَا فِي الصّحاح.
وقالَ أَبُو الدُّقَيْشِ: العافِطَةُ: النَّعْجَةُ. وعلَّلَهُ بعضُهم فقالَ: لأَنَّها تَعْفِطُ، أَي تَضْرِطُ، والنَّافِطَةُ: العَنْزُ، لأَنَّها تَنْفِطُ بأَنْفِها، قالَ: وَمِنْه قولُهم: مَا لهُ عافِطَةٌ وَلَا نافِطَةٌ، وَهَذَا كقولِهم: مَا لهُ ثاغِيَةٌ وَلَا راغِيَةٌ، أَي شاةٌ تَثْغُو وَلَا ناقَةٌ تَرْغُو، كَمَا فِي الصّحاح. وقِيلَ: النَّافِطَةُ إِتْباعٌ، وقِيلَ: النَّافِطَةُ: العَنْزُ أَو النَّاقَةُ. وقالَ الأَصْمَعِيّ: العافِطَةُ: الضَّائِنَةُ والنَّافِطَةُ: الماعِزَةُ، وقالَ غيرُ الأَصْمَعِيّ من الأَعرابِ: العافِطَةُ: الماعِزَةُ إِذا عَطَسَتْ. أَو العافِطَةُ: الأَمَةُ الرَّاعِيَةُ، كالعَفَّاطَةِ، كَمَا فِي الصّحاح، لأَنَّها تَعْفِطُ فِي كلامِها، والنَّافِطَةُ: الشَّاةُ. قالَ ابنُ بَرِّيّ: ويُقَالُ أَيْضاً: مَا لَهُ سارِحَةٌ وَلَا رائِحَةٌ، وَمَا لَهُ دَقيقَةٌ وَلَا جَليلَةٌ، وَمَا لَهُ حانَّةٌ وَلَا آنَّةٌ، وَمَا لَهُ هارِبٌ وَلَا قارِبٌ.
وَمَا لَهُ عَاوٍ وَلَا نابِحٌ. وَمَا لَهُ هِلَّعٌ وَلَا هِلَّعَةٌ. والعِفَاطِيُّ والعِفْطِيُّ، بكسرِهِما، وكذلِكَ العَفَّاطُ، كشَدَّادٍ: الأَلْكَنُ الَّذي لَا يُفْصِحُ فِي عَرَبِيَّتِه، وكذلِكَ العَفَّاتُ، بالتَّاءِ، وَلَا يُقَالُ على جِهَةِ النِّسْبَةِ إِلا عِفْطِيٌّ، وَقد عَفَطَ فِي كَلامِه يَعْفِطُ. عَفْطاً، وكذلِكَ: عَفَتَ كَلامَه عَفْتاً، إِذا تكَلَّمَ بالعَرَبِيَّةِ فَلم يُفْصِحْ، وقِيلَ: تكلَّمَ بكَلامٍ لَا يُفْهَم. وقالَ أَبُو الهَيْثَمِ: العَفْطُ: الضَّرْطُ بالشَّفَتَيْن، والنَّفْطُ: بالأَنْفِ.
وقالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: العَفْطُ: الحُصاصُ للشَّاةِ، والنَّفْطُ: عُطاسُها. وقالَ الكِسائيُّ: الشَّاةُ تَسْعُل فتَسْمَعُ صَوْتاً من أَنْفِها، فَذَلِك النَّفِيطُ. وقالَ ابنُ فارسٍ: العَفْطُ: دُعاءُ الغَنَمِ، وَقد عَفَطَ بغَنَمِه، إِذا دَعاها. وقِيلَ: العافِطُ: الَّذي يَصيحُ بالضَّأْنِ لتَأْتِيَهُ. وقالَ بعضُ الرُّجَّازِ يصفُ غَنَماً:) يَحَارُ فِيهَا سالِئٌ وآقِطُ وحَالِبَانِ ومحَاحٌ عَافِطُ وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: عَفَطَ بهَا، وعَفَقَ بهَا: ضَرَطَ. والمِعْفَطَةُ: الاسْتُ. والأَعْفَطُ: الأَحْمَقُ. وعَفَطَ الرَّاعي بغَنَمِه، إِذا زَجَرَها بصَوْتٍ يُشْبِهُ عَفْطَهَا، كَمَا فِي الصّحاح. والعافِطُ: الرَّاعي. وَمن سَبِّهِم: يَا ابنَ العافِطَةِ، أَي الرَّاعِيَةِ.
