زنى
زَنى الزاني زِنَاء ووَلَدُ زِنْيَةٍ. وفي مَثَلٍ: " لا حُصْنُها حُصْنٌ ولا الزِّنَاءُ زِنَاءٌ ". والزِّنى يُقْصَرُ ويُمَدُّ. وخَرَجَتِ المَرْأةُ تُزَاني: أي تَلْتَمِسُ ذلك.
والزَنْيَةُ: آخِرُ وَلَدِ الرَّجُلِ والمَرْأةِ. وفي التَّرْقِيْصِ: وا بأبي زَنْيَةَ أمَه. وُيقال لبَني مابكِ بن ثَعْلَبَةَ: بَنُو الزنْيَةِ، والنِّسْبَةُ إليهم: زِنَوِي.
زَنى الزاني زِنَاء ووَلَدُ زِنْيَةٍ. وفي مَثَلٍ: " لا حُصْنُها حُصْنٌ ولا الزِّنَاءُ زِنَاءٌ ". والزِّنى يُقْصَرُ ويُمَدُّ. وخَرَجَتِ المَرْأةُ تُزَاني: أي تَلْتَمِسُ ذلك.
والزَنْيَةُ: آخِرُ وَلَدِ الرَّجُلِ والمَرْأةِ. وفي التَّرْقِيْصِ: وا بأبي زَنْيَةَ أمَه. وُيقال لبَني مابكِ بن ثَعْلَبَةَ: بَنُو الزنْيَةِ، والنِّسْبَةُ إليهم: زِنَوِي.
(زنى) - في الحديث: "أنّه قال لِبني مالِك بنِ ثَعْلبةَ: مَن أنتم؟ قالوا: بَنوُ الزِّنْية، قال: بل أنتمَ بَنوُ الرِّشْدَة، أحلاسُ الخيل" تُفتح الزاى وتكسر وهي كالعِجْزة: آخر وَلَد الرجل والمرأةِ ومالك الأصْغَر كانت تُرقِّصُه أمّه وتقول: وا بأبى زِنْيَة أمّه قال الشاعر:
نحنُ بَني الزِّنْيةِ لا نَفِرُّ
حتى نرى جَمَاجماً تَخِرُّ
وأراد به نَفْيَهم عمّا يُوهِمهُ نَقِيضُ الرِّشدَةِ، وليسَت من الزِّنَا
[زنى] الزِنَى يمدُّ ويقصر، فالقصر لأهل الحجاز. قال تعالى: (ولا تَقْرَبوا الزِنى) . والمَدُّ لأهل نجد. قال الفرزدق. أَبا حاضرٍ مَنْ يَزْنِ يُعْرَفْ زِناؤُهُ * ومَنْ يَشرب الخرطوم يصبح مسكرا وقد زنى يَزْني. والنسبة إلى المقصور زِنَوِيٌّ، وإلى الممدود زِنائِيٌّ. وزَنَّاهُ تَزْنِيَةً، أي قال له يا زاني. وتسمّى القردة زَنَّاءَةً. وقولهم: هو لِزِنْيَةٍ وزَنْيةُ: نقيض قولك هو لِرِشْدَةٍ ورَشْدَةٍ. والمرأةُ تُزاني مُزاناةً وزناء أي تباغى.
(زنى)
زنى وزناء أَتَى الْمَرْأَة من غير عقد شَرْعِي وَيُقَال زنى بِالْمَرْأَةِ فَهُوَ زَان (ج) زناة وَهِي زَانِيَة (ج) زوان
زنى وزناء أَتَى الْمَرْأَة من غير عقد شَرْعِي وَيُقَال زنى بِالْمَرْأَةِ فَهُوَ زَان (ج) زناة وَهِي زَانِيَة (ج) زوان
