رثع
رَثِعَ(n. ac. رَثَع)
a. Was covetous.
رَثَعa. Covetousness, miserliness.
رَثِعa. Covetous.
رثع الرَّثَعُ الحِرْصُ والطَّمّعُ. ورَجُلٌ رَثِعٌ وراثِعٌ. والرَّثَعُ أيضاً الصَّوَاب.
ر ث ع
فلان راضع راثع: دنيء يرضي بالطفيف من العطية ويخادن أخدان السوء، وقد رثع رثعاً وفيه رثع وجشع: دناءة وحرص.
فلان راضع راثع: دنيء يرضي بالطفيف من العطية ويخادن أخدان السوء، وقد رثع رثعاً وفيه رثع وجشع: دناءة وحرص.
[رثع] في صفة القاضي ينبغي أن يكون ملقيا "للرثع" متحملًا للأئمة، الرثع بفتح ثاء الدناءة والشره والحرص وميل النفس على دنى المطامع.
(رثع)
رثعا طمع وشره وحرص وَرَضي من الْعَطِيَّة بِالْقَلِيلِ أَو الدون وخادن أخدان السوء وَكَانَت فِيهِ دناءة وإسفاف لمداق المطامع فَهُوَ راثع ورثع وَهِي (بتاء)
رثعا طمع وشره وحرص وَرَضي من الْعَطِيَّة بِالْقَلِيلِ أَو الدون وخادن أخدان السوء وَكَانَت فِيهِ دناءة وإسفاف لمداق المطامع فَهُوَ راثع ورثع وَهِي (بتاء)
(ر ث ع)
رَثِعَ رَثَعا فَهُوَ رَثِعٌ: شَره ورضى بالدناءة، وَمِنْه حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ: " يَنْبَغِي للْقَاضِي أَن يكون مُلْقِيا للرَّثَعِ ".
والرَّاثِعُ: الَّذِي يرضى من الْعَطِيَّة باليسير ويخادن أخدان السوء. الْفِعْل كالفعل والمصدر كالمصدر.
رَثِعَ رَثَعا فَهُوَ رَثِعٌ: شَره ورضى بالدناءة، وَمِنْه حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ: " يَنْبَغِي للْقَاضِي أَن يكون مُلْقِيا للرَّثَعِ ".
والرَّاثِعُ: الَّذِي يرضى من الْعَطِيَّة باليسير ويخادن أخدان السوء. الْفِعْل كالفعل والمصدر كالمصدر.
رثع قبض وَقَالَ [أَبُو عُبَيْد] : فِي حَدِيثه عَلَيْهِ السَّلَام فِي الرَّثَع. قَالَ: الرثع الْحِرْص الشَّديد. وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيثه أَنه قبض لَهُ الأَرْض أَي جمعهَا لَهُ. وَقَالَ [أَبُو عُبَيْد -] : فِي حَدِيثه عَلَيْهِ السَّلَام: يُؤْتى بالدنيا بِقَضَها وقَضيضها. يَعْنِي بِكُل مَا فِيهَا.
رثع
الرَّثَع، مُحرّكةً: الشَّرَه والحِرصُ الشديدُ والطمَعُ ومَيلُ النَّفْسِ إِلَى دَنيءِ المَطامِع. وَمِنْه حديثُ عمرَ بنِ عبدِ الْعَزِيز يصفُ القَاضِي: يَنْبَغي أَن يكونَ مُلْقِياً للرَّثَعِ، مُتَحَمِّلاً للأئمّة أَي مُلْقياً للدَّناءةِ والطمَع، وَهُوَ راثِعٌ، بالكَسْر، كَمَا فِي الصِّحَاح، ورَثِعٌ، ككَتِفٍ، كَمَا فِي العُباب، ووُجِدَ أَيْضا فِي بعضِ نسخِ الصِّحَاح، وَيُقَال: رجلٌ رَثِعٌ، أَي حريصٌ ذُو طَمَع ج: رَثِعون. وَهُوَ أَيْضا أَي الرَّاثِعُ والرَّثِعُ الأولُ عَن الكِسائيِّ: مَن يَرْضَى من العَطِيَّةِ بالطَّفيف، ويُخادِنُ أَخْدَانَ السَّوْء، وَفِيه دَناءَةٌ وَشَرَهٌ وإسْفافٌ لمَداقِّ المَطامِع، يُقَال من ذَلِك: هُوَ راضِعٌ راثِعٌ، وَقد رَثِعَ رَثَعَاً، من حدِّ فَرِحَ.
الرَّثَع، مُحرّكةً: الشَّرَه والحِرصُ الشديدُ والطمَعُ ومَيلُ النَّفْسِ إِلَى دَنيءِ المَطامِع. وَمِنْه حديثُ عمرَ بنِ عبدِ الْعَزِيز يصفُ القَاضِي: يَنْبَغي أَن يكونَ مُلْقِياً للرَّثَعِ، مُتَحَمِّلاً للأئمّة أَي مُلْقياً للدَّناءةِ والطمَع، وَهُوَ راثِعٌ، بالكَسْر، كَمَا فِي الصِّحَاح، ورَثِعٌ، ككَتِفٍ، كَمَا فِي العُباب، ووُجِدَ أَيْضا فِي بعضِ نسخِ الصِّحَاح، وَيُقَال: رجلٌ رَثِعٌ، أَي حريصٌ ذُو طَمَع ج: رَثِعون. وَهُوَ أَيْضا أَي الرَّاثِعُ والرَّثِعُ الأولُ عَن الكِسائيِّ: مَن يَرْضَى من العَطِيَّةِ بالطَّفيف، ويُخادِنُ أَخْدَانَ السَّوْء، وَفِيه دَناءَةٌ وَشَرَهٌ وإسْفافٌ لمَداقِّ المَطامِع، يُقَال من ذَلِك: هُوَ راضِعٌ راثِعٌ، وَقد رَثِعَ رَثَعَاً، من حدِّ فَرِحَ.
