الجليد حلتا تساقط وَالصُّوف نتفه عَن الْجلد المعطون وَدينه قَضَاهُ وَفُلَانًا كَذَا سَوْطًا جلده
الحَلِيتُ: الجليد والصقيع، بلغَة طي.
والحِلْتِيتُ: عقير مَعْرُوف. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الحِلْتِيتُ عَرَبِيّ أَو مُعرب، قَالَ: وَلم يبلغنِي أَنه ينْبت بِبِلَاد الْعَرَب، وَلَكِن ينْبت بَين بست وَبَين بِلَاد القيقان، قَالَ وَهُوَ نَبَات يسلنطح ثمَّ تخرج من وَسطه قَصَبَة تسمو وَفِي رَأسهَا كعبرة. والحِلتِيتُ أَيْضا، صمغ يخرج فِي أصُول ورق تِلْكَ القصبة، قَالَ: وَأهل تِلْكَ الْبِلَاد يطبخون بقلة الحلتيتِ ويأكلونها، وَلَيْسَ مِمَّا يبْقى على الشتَاء. وحِلِّبتٌ: مَوضِع، وَكَذَلِكَ الحُلَيْتُ.
حلت
حِلِّيتٌ: see what follows.
حِلْتِيتٌ; (S, K;) for which you should not say حِلْتِيثٌ, with ث; sometimes written حِلِّتِيتٌ; (S; as in one copy; but in another, and in that from which SM quotes, حِلِّيتٌ;) and ↓ حِلِّيِتٌ; (K;) [Assa, or asa: of which there are two kinds; حِلْتِيتٌ مُنْتِنٌ, or assa fœtida; and حلتيتٌ طَيّبٌ or assa dulcis:] the gum of the أَنْجُذَان: (S K:) ISd says, حلتيت is an Arabic or an arabicized word: [and is the name of a certain plant:] I have not heard that it grows in Arabia; but it grows between Bust and the country of El-Keekán: it is he says, a plant that lies prone upon the ground, and from the middle of it there comes forth, and rises high, a reed, or cane, at the head whereof is a knob (كُعْبُرَةٌ): it is also, he adds, the name of the gum that comes forth at the roots of the leaves of that reed, or cane: the people of the part above mentioned, he says, cook the plant thus called, and eat it; and it is not a plant that remains during the winter. (TA.) In the T, Az states that حلتيت is said, on the authority of Lth, to be the same as انجرد [app. a mistake for أَنْجُرَة; or for أَنْجِزَد, from the Persian أَنْگِCَدْ, signifying assa fœtida]; but, he adds, the word that I remember to have heard as the same as انجرد is خلتيت, with خ; and I do not think it to be genuine Arabic. (TA, here and in art. خلت.)
حلت: الحَلِيتُ: الجَلِيدُ والصَّقِيعُ، بلغة طيِّئٍ. والحِلْتِيتُ:
عِقِّير معروف. قال ابن سيده، وقال أَبو حنيفة: الحِلْتِيتُ عربي، أَو
مُعَرَّب، قال: ولم يَبْلُغْني أَنه يَنْبُتُ ببلاد العرَب، ولكن يَنْبُتُ
بين بُسْتَ وبين بلادِ القَيْقانِ؛ قال: وهو نبات يَسْلَنْطِحُ، ثم يخرج من
وسطه قَصَبةٌ، تَسْمُو في رأْسها كُعْبُرةٌ؛ قال: والحِلْتِيتُ أَيضاً
صمغ يخرج في أُصول ورق تلك القَصَبة؛ قال: وأَهلُ تلك البلاد يَطْبُخُون
بَقْلَة الحِلْتِيتِ، ويأْكلونها، وليست مما يبقى على الشتاء. الجوهري:
الحِلْتِيتُ صمغ الأَنْجُذانِ؛ قال: ولا تقل: حِلْثِيتٌ، بالثاء؛ وربما
قالوا: حِلِّيتٌ، بتشديد اللام. الأَزهري: الحِلْتِيتُ الأَنْجَرُذُ؛
وأَنشد:عليكَ بقُنْأَةٍ، وبِسَنْدَرُوسٍ،
وحِلْتِيتٍ، وشيْءٍ من كَنَعْدِ
قال الأَزهري: أَظن أَنَّ هذا البيت مصنوع، ولا يحتج به؛ قال: والذي
حفظته عن البَحْرانيين: الخِلْتِيتُ، بالخاء، الأَنْجَرُذُ، قال: ولا أُراه
عربيّاً محضاً. ورُوِيَ عن ابن الأَعرابي، قال: يومٌ ذو حِلِّيتٍ إِذا
كان شديدَ البَرْد، والأَزِيزُ مِثْلُه.
قال: والحَلْتُ لُزُومُ ظَهْر الخيل.
وحَلَتُّ رأْسي: حَلَقْتُه. وحَلَتُّ دَيْني: قَضَيتُه. وحَلَتُّ
الصوفَ: مَرَقْتُه. الأَزهري عن اللحياني: حَلأْتُ الصُّوفَ عن الشاة حَلأً،
وَحَلَتُّه حَلْتاً، وهي الحُلاتةُ، والحُلاءَةُ: النُّتافةُ. وحَلَتُّ
فلاناً: أَعطيته. قال الأَصمعي: حَلَتُّه مائةَ سَوْطٍ: جَلَدْتُه؛
وحَلَتُّه: ضَرَبْتُه، وقيل: حَلأْتُه. وحِلِّيتُ: موضع، وكذلك
الحَلِّيتُ.
: (الحَلِيتُ: الجَلِيدُ والصَّقِيعُ) ، بلُغَةِ طَيِّىءٍ.
(و) الحَلِيتُ: (البَرْدُ) بِفَتْح فَسُكُون، ورُوِيَ عَن ابْن الأَعرابيّ، قَالَ: يَوْمٌ ذُو حَلِيتٍ: إِذا كانَ شديدَ البَرْد، والأَزِيزُ مِثْلُه.
(و) الحِلِّيتُ، (كسِكِّيت: صَمْغُ الأَنْجُذانِ، كالحِلْتيتِ) . وَهُوَ عِقِّير مَعْرُوف، قَالَه ابْنُ سِيدهْ. وَقَالَ ابْن سيدهْ: الحِلْتِيتُ عربيّ أَو مُعرَّب، قَالَ: وَلم يبلُغْني أَنّه يَنْبُتُ بِبِلَاد الْعَرَب، ولاكن يَنْبُت بَين بُسْتَ وبلادِ القَيْقَانِ. قَالَ: وَهُوَ نَبَاتٌ يَسْلَنْطِحُ، ثمّ يَخرُجُ من وَسطِه قَصَبَةٌ، تَسمُو فِي رأْسها كُعْبُرَةٌ. قَالَ: والحِلْتِيتُ، أَيضاً: صَمْغٌ يَخرُج فِي أُصول وَرقِ تِلْكَ القَصبةِ. قَالَ: وأَهلُ تِلْكَ البلادِ يَطْبونَ بقْلَةَ الحِلْتيت ويأْكُلُونَها، وَلَيْسَت ممّا يبقَى على الشّتاءِ. وَفِي الصَّحاح: الحِلْتِيتُ: صَمْغُ الأَنْجُذانِ، وَلَا تَقُل: الحِلْتيث، بالثّاءِ، ورُبَّمَا قَالُوا: حِلِّيتٌ، بتَشْديد اللاّم.
وَفِي التّهذيب: الحِلْتِيتُ: الأَنْجَرُذُ وأَنشد:
علَيْكَ بقُنْأَةٍ وبسَنْدَرُوسٍ
وحِلْتِيتٍ وَشْيٍ مِنْ كَنَعْدِ
قَالَ الأَزهريّ: هاذا البيتُ مَصْنُوع، وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ. قَالَ: والّذي أَحفَظُه عَن البحْرانِيِّينَ: الخِلْتِيتُ، بالخاءِ: الأَنْجَرُذُ، قَالَ: وَلَا أُراه عربيّاً مَحْضاً. (و) حِلِّيتٌ: (ع بنَجْدٍ، أَو هُوَ كقُبَّيْطٍ) ، عَن أَبي حَاتِم، وَهُوَ من أَخْيِلَة الحِمَى بضَريَّةَ، عظيمةٌ كثيرةُ القِنان، وَكَانَ فِيهَا مَعْدِنُ ذَهَبٍ، من ديار بني كِلاب، قَالَ امرُؤ القَيْس:
فغَوْلٍ فحِلِّيت فنَفْيٍ فمَنْعِجٍ
إِلى عاقِلٍ فالخَبْتِ ذِي الأُمْراتِ
(وحَلَتَ رَأْسَهُ، يَحْلِتُه) ، حَلْتاً، من بَاب ضَرَبَ: (حَلَقَهُ) ، وَمِنْه: حَلَتُّ رأْسي: أَي حَلَقتُه، وصرَّح ابنُ دُرَيْدٍ وغيرُه بأَنَّه لُثْغَةٌ.
(و) حَلَتَ (بِسَلْحِهِ: رَمَاهُ) .
(و) حَلَتَ (دَيْنَهُ: قَضَاهُ) ، من حَلَتُّ دَيْنِي: أَي قَضَيْتُه.
(و) حَلَتَ (الصُّوفَ: مَرَقَهُ) . قَالَ الأَزْهرِيّ عَن اللِّحْيانيّ: حلأْتُ الصُّوفَ عَن الشّاة حَلأً، وحلَتُّه حَلْتاً.
(و) حلَتَ (فُلاناً: أَعطاهُ) .
(و) عَن الأَصمعيّ: حَلَتَهُ (كَذَا سَوْطاً: جَلَدَهُ) .
وحَلَتَهُ: ضَرَبَهُ.
(و) حُلَيْتٌ، (كَزُبَيْرٍ: ع ببلادِ جُهيْنَةَ) ، وَلَيْسَ بتصحيفِ حِلّيتٍ، نَقله الصّاغانيُّ.
(و) يُقَال: (جَمَلٌ مِحْلاَتٌ) ، كمِحْرابٍ: إِذا كَانَ (يُؤخِّرُ حِمْلَهُ) أَبداً، نَقله الصّاغانيّ.
(والحُلاَتَةُ) بالضَّم، والحُلاءَةُ: (نُتَافَةُ الصُّوفِ؛ وَمَا تَقْذِفُهُ) ، وَفِي نُسْخَة: تقذيه، ومثلُه فِي التَّكْملة، (الرَّحِمُ فِي أَيّامِ) وَفِي بعضُ النُّسَخ: فِي حِدْثانِ (نِتَاجِها) .
(و) عَن ابْن الأَعْرَابيّ: (الحَلْتُ: لُزُومُ ظَهْرِ الخَيْلِ) .
وممّا يُسْتدرَكُ عَلَيْهِ:
الحَلَتانُ، مُحَرَّكَةً: موضعٌ.
