تحف

تحف: التُّحْفةُ: الطُرْفةُ من الفاكهة وغيرها من الرَّياحين.

والتُّحْفةُ: ما أَتْحَفْتَ به الرجلَ من البِرِّ واللُّطْف والنَّغَص، وكذلك

التُّحَفة، بفتح الحاء، والجمع تُحَفٌ، وقد أَتْحَفَه بها واتَّحَفَه؛ قال

ابن هَرْمةَ:

واسْتَيْقَنَتْ أَنها مُثابِرةٌ،

وأَنـَّها بالنَّجاحِ مُتَّحِفَهْ

قال صاحب العين: تاؤه مبدلة من واو إلا أَنـَّها لازمةٌ لجميع تَصارِيف

فعلها إلا في يَتَفَعل. يقال: أَتْحَفْتُ الرجل تُحْفةً وهو يَتَوَحَّفُ،

وكأَنهم كرهوا لزوم البدل ههنا لاجتماع المِثْلين فردوه إلى الأَصل، فإن

كان على ما ذهب إليه فهو من وَحَفَ، وقال الأَزهري: أَصل التُّحْفةِ

وُحْفةٌ، وكذلك التُّهَمَةُ أَصلها وُهَمَةٌ، وكذلك التُّخَمةُ، ورجل

تُكَلةٌ، والأَصل وُكَلة، وتُقاةٌ أَصلها وُقاةٌ، وتُراثٌ أَصله وُراثٌ. وفي

الحديث: تُحْفةُ الصائِم الدُّهْنُ والمِجْمَرُ، يعني أَنه يُذْهِب عنه

مَشَقَّةَ الصوْمِ وشِدَّتَه. وفي حديث أَبي عَمْرةَ في صفة التمر: تُحْفةُ

الكَبير وصُمْتةُ الصغير. وفي الحديث: تُحْفةُ المؤمنِ الموتُ أَي ما

يُصِيبُ المؤْمنَ في الدنيا من الأَذى، وما له عند اللّه من الخير الذي لا

يَصِلُ إليه إلا بالموتِ؛ وأَنشد ابن الأَثير:

قد قُلْت إذ مَدَحُوا الحياةَ وأَسْرَفُوا:

في الـمَوْتِ أَلْفُ فَضِيلةٍ لا تُعْرَفُ

مِنْها أَمانُ عَذابِه بِلقائِه،

وفِراقُ كلِّ مُعاشِرٍ لا يُنْصِفُ

ويشبهه الحديث الآخر: الموتُ راحةُ المؤمنِ.