Firuzabadi, al-Qāmūs al-Muḥīṭ القاموس المحيط للفيروزآبادي

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
(
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 10325 1. الْوَرع12. آدَ1 3. آذارُ1 4. آصَفُ1 5. آلَ1 6. آنَثَتِ1 7. أ9 8. أاءٌ1 9. أُبامٌ1 10. أبِتَ1 11. أبَثَه1 12. أبَّخَهُ1 13. أُبْدوجُ1 14. أبَرَ1 15. أَبَرْقُوهُ1 16. أبَزَ1 17. أبَسَهُ1 18. أبِصَ1 19. أبَضَ1 20. أبِقَ1 21. أبْقَنَ1 22. أبْلَهُ1 23. أبَنْبَمُ1 24. أبَنَهُ1 25. أبَهْتُه1 26. أبَى1 27. أََتْأَةُ1 28. أتْأَرْتُهُ1 29. أَتَشٌ1 30. أتْقَنَ1 31. أتَلَ1 32. أتَّهُ1 33. أتَيْتُه1 34. أثَّ1 35. أثَلَ2 36. أثَوْتُ1 37. أُثَيْعٍ1 38. أجَأُ1 39. أجْحَمَ1 40. أجَمَ2 41. أجَى1 42. أحَّ1 43. أُحاظَةُ1 44. أخَذَهُ1 45. أخْسَنَ1 46. أَخْقَى1 47. أَدَّاهُ1 48. أدْفَسَ1 49. أدَلَ1 50. أدْهَجُ1 51. أذَجَ1 52. أذْعَنَ1 53. أذِنَ1 54. أَذِيَ1 55. أُذَيْمٌ1 56. أرْجَأَ1 57. أرَخَ1 58. أرْخَسَ1 59. أَرْدُ2 60. أرَزَ1 61. أرْزَعُ1 62. أرضٌ2 63. أرَمَ1 64. أرِنَ1 65. أَزَأَ1 66. أزِبَتِ1 67. أزَّتِ1 68. أزَحَ1 69. أزْدُ1 70. أزْدَرَهُ1 71. أزِفَ1 72. أزَمَ1 73. أزَى1 74. أسا8 75. أسامةُ1 76. أَسْتُ1 77. أَسْفِيذَبانُ1 78. أسْقَنَ1 79. أسْنَتُوا1 80. أَسِيتُ1 81. أَشَبَهُ1 82. أَشْتَةُ1 83. أشِحَ1 84. أشْخَذَ1 85. أشِرَ1 86. أشْعَى1 87. أشْقَنَ1 88. أشِمَ1 89. أشْناسُ1 90. أُشْنُهُ2 91. أَشَى1 92. أصا3 93. أصْبَهانُ1 94. أصْبَهْبَذانُ1 95. أَصَتَتِ1 96. أصَّهُ1 97. أُضاخٌ1 98. أضَجَّ1 99. أضْهَجَتِ1 100. أَطَّ1
Jump to entry:الذهاب إلى موضوع رقم:
50010001500200025003000350040004500500055006000650070007500800085009000950010000
You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Firuzabadi, al-Qāmūs al-Muḥīṭ القاموس المحيط للفيروزآبادي are being displayed.
Remove filter to browse الْوَرع in all dictionaries simultaneously

Similar and related entries:
مواضيع متعلقة أو متشابهة بهذا الموضوع

الورع

▲ (1) ▼
Al-Munāwī, al-Tawqīf ʿalā Muhimmāt al-Taʿārīf (d. 1622 CE) التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=38346&book=21#6917a5
الورع: تجنب الشبهات خوف الوقوع في محرم. وقيل ترك ما يريبك ونفي ما يعيبك. والأخذ بالأوثق، وحمل النفس على الأشق. وقيل: النظر في المطعم واللباس، وترك ما به بأس. وقيل تجنب الشبهات ومراقبة الخطرات. 
▲ (1) ▼
Al-Tahānawī, Kashshāf Iṣṭilāḥāt al-Funūn wa-l-ʿUlūm (d. 1777 CE) كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=38346&book=21#cb9cbe
الورع:
[في الانكليزية] Piety ،devoutness
[ في الفرنسية] Piete ،devotion
بفتح الواو والراء هو عند السّالكين ترك المحظورات كما أنّ التقوى ترك الشّبهات كذا في مجمع السلوك. وقيل بعكس ذلك. وقيل هما أي الورع والتقوى بمعنى واحد كما في ترجمة المشكاة في الفصل الثالث من كتاب العلم في شرح الحديث السابع. وفي خلاصة السلوك الورع حدّه عند السّالكين هو الخروج من كلّ شبهة ومحاسبة في كلّ لحظة. وقيل الورع الكفّ عن كلّ الإباحات. وقيل الورع خلاصة أحوال المتّقين وفضيلتها قال النبي عليه السلام: (الورع الذي يدع الصغيرة مخافة أن يقع في الكبيرة). قال يحيى: الورع على وجهين: في الظاهر وهو أن لا يتحرّك لسانك إلّا بالله وفي الباطن وهو أن لا يدخل فيك سوى الله. وقال عبد الله: الورع تصفية القلوب وحفظ اللسان وترك ما لا يعنيك من الأمور. وفي البرجندي للورع مراتب أدناها الاجتناب عمّا نهى الله تعالى عنه، وأعلاها الاجتناب عمّا يشغله عن ذكر الله. وقد يفرّق بينه وبين الزهد بأنّ الورع ترك الشبهات والزهد ترك ما زاد على الحاجة انتهى. وفي مجمع السلوك جاء أيضا: اعلم بأنّ صاحب الورع إن كان صاحب قلب فإنّه يستفتي قلبه في ترك الأمور المشتبهة، ولا يعمل بفتوى المفتين، وإن لم يكن من أصحاب القلوب فإنّه يعمل بفتوى المفتين وذلك هو ورعه. واعلم بأنّ الورع ومعناه ترك المحظور أن ينقسم إلى أربعة أقسام: ورع العدول، وورع الصالحين، وورع المتقين، وورع الصدّيقين. والالتزام به باعتبار حال ومقام كلّ شخص، فترك المحظور بنسبة كلّ شخص هو الورع.

فورع العدول: هو اجتناب الأشياء التي يفتي بتحريمها ومرتكبها ساقط العدالة ويعدّ عاصيا.

وورع الصالحين: هو اجتناب ما يحتمل كونه حراما، ولكنّ المفتي قد يفتي بناء على الظاهر بحلّه ويرخّص بأكله. ولكنّ الامتناع عمّا لا يوجد فيه احتمال الحرمة فهو من قبيل الوسوسة لا الورع. ومثال الأمر المشتبه كصيد يصيبه أحدهم ولكنّه لا يهتدي إليه، ثم يعثر عليه شخص آخر. فالاختيار أنّه ليس بحرام ولكنّ ترك ذلك هو من الورع لمقام الصالحين. لماذا؟
لأنّه يحتمل موته بسبب السقوط أو علّة أخرى وليس بسبب الإصابة. ومثال الوسوسة: هو أن يجتنب أحدهم الصيد لاحتمال أن يكون الصيد مملوكا لإنسان.

وأمّا ورع الأتقياء: فهو اجتناب ما لا حرمة فيه ولا شبهة في حلّه، لكن يخشى أن يؤدّي به إلى الحرام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يبلغ العبد درجة المتقين حتى يدع ما لا بأس به مخافة ما به بأس). كما فعل أحد الأتقياء في تجارته فكان لا يأخذ حقّه إلّا بأنقص منه بحبة وكان يعطي الحقّ بزيادة حبّة حتى يقاوم الحرص في نفسه.
وورع الصدّيقين هو اجتناب كلّ ما ليس بحرام وغير مشتبه وما لا يؤدّي إلى حرام.
ولكن يجتنب كلّ ما كان ليس لله وليس فيه نية القوة على الطاعة. انتهى. وقد سبق ما يتعلّق بهذا في لفظ الحلال.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.
Arabic Keyboard لوحة المفاتيح العربية ▼
Click a letter to place it inside the search box:
← delete
ا
ى
ء
أ
ؤ
ئ
إ
آ
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
هـ
و
ي
ة
space