سنعبق
السنَعْبُقُ هَكَذَا فِي النّسخ، والصوابُ: السَّعَنْبَقُ بِفَتْح السِّينِ والنونِ، وضمِّ الباءَ المُوَحَّدَةِ، وفَتْحِها أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ والصاغانِيًّ هُنَا، وأَورَدَه فِيمَا بَعْدُ، وقالَ أَبو حَنِيفَة: نَباتٌ خَبِيثُ الرّائِحَةِ يَنْبُتُ فِي أَعْراضِ الجِبالِ العالِيَةِ حِبالاً بِلَا وَرَقٍ، وَلَا يَأكُله شيءٌ، وَله نَوْرٌ، وَلَا يَجْرِسه النَّحْلُ البَتَّةَ، وإِذا قُصِفَ مِنْهُ عُودٌ سالَ مِنْهُ ماءٌ صَاف لَزِجٌ، لَهُ سَعابِيبُ. قالَ ابنُ سِيدَه: وإِنّما حَكَمْتُ بأنّه رُباعِي لأنهُ ليسَ فِي الكَلام فَعلْلُل، واوْرَدَه ابْن بَرِّي أَيضاً هكذاَ.
السنَعْبُقُ هَكَذَا فِي النّسخ، والصوابُ: السَّعَنْبَقُ بِفَتْح السِّينِ والنونِ، وضمِّ الباءَ المُوَحَّدَةِ، وفَتْحِها أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ والصاغانِيًّ هُنَا، وأَورَدَه فِيمَا بَعْدُ، وقالَ أَبو حَنِيفَة: نَباتٌ خَبِيثُ الرّائِحَةِ يَنْبُتُ فِي أَعْراضِ الجِبالِ العالِيَةِ حِبالاً بِلَا وَرَقٍ، وَلَا يَأكُله شيءٌ، وَله نَوْرٌ، وَلَا يَجْرِسه النَّحْلُ البَتَّةَ، وإِذا قُصِفَ مِنْهُ عُودٌ سالَ مِنْهُ ماءٌ صَاف لَزِجٌ، لَهُ سَعابِيبُ. قالَ ابنُ سِيدَه: وإِنّما حَكَمْتُ بأنّه رُباعِي لأنهُ ليسَ فِي الكَلام فَعلْلُل، واوْرَدَه ابْن بَرِّي أَيضاً هكذاَ.
سنعبق
السَّنَعْبَقُ، كسَفَرجَلٍ ومَر لَه أَوّلاً بضَمِّ الباءَ وفَتْحِها، أهْمَلَه الجَوْهَرِيًّ، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ نَباتٌ لَهُ رائِحَة خَبِيثَة، وإِذا قُصِفَ مِنْهُ عُودٌ سالَ. ماءٌ صافٍ لَزِجٌ، لَهُ سَعابِيبُ، وَقد تَقَدمَ.
قالَ شَيْخُنا: وَقد اسْتَشْكَلُوا إِعادَتَه هُنا، لِأَنَّهُ لم يَظْهَرْ لَهُ وَجْهٌ، وليسَ من عادَتِه غالِباً الإعادَةُ بِلَا فائِدَةٍ، وقَولُ بَعْضٍ: لعَل السابِقَةَ بالعينِ المُهْمَلةِ وَهَذِه بالمُعْجَمَةِ، بَعيدٌ لَو لِأَنَّهُ لَو كانَ كذلِكَ لذَكَرَه مُتَّصِلاً بِهِ، ولَعَلّه أعادَه إِشارَةً لاحْتِمال أَصالَةِ النُّونِ، واللهُ أعلمُ. قلت: وَهَذَا الَّذِي ذَكَره أَخِيرًا هُوَ الصّوابُ، فَإِن الصاغانِيَّ ذَكَره هُنَا، وأَما ابنُ بَرّيٍّ فإِنّه جَعَل النونَ زائِدَةً، وأَن الأصْلَ سَعبَق، وقالَ: لَيْسَ فِي الكَلام فعَلَّلُلٌ، كَمَا قَالَه ابنُ سِيدَه، وتَقَدَّمَ، ووافَقَه صاحبُ اللِّسانِ، فكأنَّ المُصَنِّفَ وافَقَهما جمِيعاً فِي المَوْضِعَيْنِ، ثمَّ ظَهَر لي أَنَّ الصوابَ فِي الأولَى السَّعَنْبَقُ، بتَقْدِيم العَيْنِ على النُّون، وهُنا السنَعْبَقُ، بتَقْدِيم النونِ على العَين، كَذَا رَأيت فِي نُسْخَةِ التَّكْمِلَة، وَبِه يَرْتِفَعُ الإشْكالُ، وَالله أَعلمُ.
السَّنَعْبَقُ، كسَفَرجَلٍ ومَر لَه أَوّلاً بضَمِّ الباءَ وفَتْحِها، أهْمَلَه الجَوْهَرِيًّ، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ نَباتٌ لَهُ رائِحَة خَبِيثَة، وإِذا قُصِفَ مِنْهُ عُودٌ سالَ. ماءٌ صافٍ لَزِجٌ، لَهُ سَعابِيبُ، وَقد تَقَدمَ.
قالَ شَيْخُنا: وَقد اسْتَشْكَلُوا إِعادَتَه هُنا، لِأَنَّهُ لم يَظْهَرْ لَهُ وَجْهٌ، وليسَ من عادَتِه غالِباً الإعادَةُ بِلَا فائِدَةٍ، وقَولُ بَعْضٍ: لعَل السابِقَةَ بالعينِ المُهْمَلةِ وَهَذِه بالمُعْجَمَةِ، بَعيدٌ لَو لِأَنَّهُ لَو كانَ كذلِكَ لذَكَرَه مُتَّصِلاً بِهِ، ولَعَلّه أعادَه إِشارَةً لاحْتِمال أَصالَةِ النُّونِ، واللهُ أعلمُ. قلت: وَهَذَا الَّذِي ذَكَره أَخِيرًا هُوَ الصّوابُ، فَإِن الصاغانِيَّ ذَكَره هُنَا، وأَما ابنُ بَرّيٍّ فإِنّه جَعَل النونَ زائِدَةً، وأَن الأصْلَ سَعبَق، وقالَ: لَيْسَ فِي الكَلام فعَلَّلُلٌ، كَمَا قَالَه ابنُ سِيدَه، وتَقَدَّمَ، ووافَقَه صاحبُ اللِّسانِ، فكأنَّ المُصَنِّفَ وافَقَهما جمِيعاً فِي المَوْضِعَيْنِ، ثمَّ ظَهَر لي أَنَّ الصوابَ فِي الأولَى السَّعَنْبَقُ، بتَقْدِيم العَيْنِ على النُّون، وهُنا السنَعْبَقُ، بتَقْدِيم النونِ على العَين، كَذَا رَأيت فِي نُسْخَةِ التَّكْمِلَة، وَبِه يَرْتِفَعُ الإشْكالُ، وَالله أَعلمُ.
