جأن: الجُؤنة: سَلَّة مُسْتَديرة مُغَشَّة أَدَماً يجعل فيها الطِّيبُ
والثِّياب.
(ج أن)
الجُؤْنة: سليلة مستديرة مغشاة أدما يَجْعَل فِيهَا الطّيب وَالثيَاب.
وَالْجمع: جُؤَن. وَكَانَ الْفَارِسِي يخْتَار جونة بِغَيْر همز، وَيَقُول: هُوَ من الجَوْن الَّذِي هُوَ أسود؛ لِأَن الجُونة مَوضِع الطّيب، وَالْغَالِب على لون الطّيب السوَاد.
الجُؤْنة: سليلة مستديرة مغشاة أدما يَجْعَل فِيهَا الطّيب وَالثيَاب.
وَالْجمع: جُؤَن. وَكَانَ الْفَارِسِي يخْتَار جونة بِغَيْر همز، وَيَقُول: هُوَ من الجَوْن الَّذِي هُوَ أسود؛ لِأَن الجُونة مَوضِع الطّيب، وَالْغَالِب على لون الطّيب السوَاد.
جأن
: ( {الجُؤْنَةُ، بالضَّمِّ) مَهْموزاً:
أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ هُنَا، وأَشارَ لَهُ فِي جَوَنَ فقالَ: ورُبَّما هَمَزوا فَلَا يَخْفى أَنْ لَا يكون مِثْل هَذَا مُسْتدركاً عَلَيْهِ فتأَمَّلْ.
وَهِي (سَفَطٌ مُغَشًّى بجِلْدٍ، ظَرْفٌ لطِيبِ العَطَّارِ، وأَصْلُهُ الهَمْزُ ويُلَيَّنُ؛ قالَهُ ابنُ قُرْقولٍ) فِي كتابِه مَطَالِع الأَنْوار، وَهُوَ تلْميذُ القاضِي عِياض، رضِي اللَّهُ تعالَى عَنهُ.
وَقد أَهْمَلَ المصنِّفُ ذِكْرَه فِي مَوْضِعِه.
(ج) } جُؤَنٌ (كصُرَدٍ) ، ومُقْتَضى سِياقِ الجَوْهرِيّ فيمَا بَعْد: ورُبَّما هَمَزوا، أَنَّ الأَصْلَ التَّلْيين والهَمْز لُغَة فتأَمَّلْ.
: ( {الجُؤْنَةُ، بالضَّمِّ) مَهْموزاً:
أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ هُنَا، وأَشارَ لَهُ فِي جَوَنَ فقالَ: ورُبَّما هَمَزوا فَلَا يَخْفى أَنْ لَا يكون مِثْل هَذَا مُسْتدركاً عَلَيْهِ فتأَمَّلْ.
وَهِي (سَفَطٌ مُغَشًّى بجِلْدٍ، ظَرْفٌ لطِيبِ العَطَّارِ، وأَصْلُهُ الهَمْزُ ويُلَيَّنُ؛ قالَهُ ابنُ قُرْقولٍ) فِي كتابِه مَطَالِع الأَنْوار، وَهُوَ تلْميذُ القاضِي عِياض، رضِي اللَّهُ تعالَى عَنهُ.
وَقد أَهْمَلَ المصنِّفُ ذِكْرَه فِي مَوْضِعِه.
(ج) } جُؤَنٌ (كصُرَدٍ) ، ومُقْتَضى سِياقِ الجَوْهرِيّ فيمَا بَعْد: ورُبَّما هَمَزوا، أَنَّ الأَصْلَ التَّلْيين والهَمْز لُغَة فتأَمَّلْ.
