Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: دم_الثعبان

عدم اقتران جواب «مَنْ» بالفاء

عدم اقتران جواب «مَنْ» بالفاء

مثال: مَنْ يجتهد لن يرسب
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم اقتران جواب «مَنْ» بالفاء.

الصواب والرتبة: -مَنْ يجتهد فلن يرسب [فصيحة]
التعليق: إذا لم يصلح الجواب أن يكون شرطًا وجب اقترانه بالفاء، وتكون هذه الفاء زائدة لمجرد الربط المحض والمعنوي لعقد الصلة بين جملة الجواب وجملة الشرط بعد زوال الجزم الذي كان يربط بينهما، ومن المواضع التي يجب فيها اقتران جواب الشرط بـ «الفاء» أن تكون جملة الجواب مصدّرة بحرف من حروف النفي الثلاثة، وهي «ما» و «لن» و «إن النافية».

سَدَمَ

(سَدَمَ)
(س) فِيهِ «مَنْ كَانَتِ الدُّنيا هَّمه وسَدَمَهُ جَعَلَ اللهُ فَقْره بَيْنَ عَينَيه» السَّدَمُ:
اللَّهَجُ والوُلوعُ بِالشَّيْءِ

دندم

دندم: الدِّنْدِمُ: النبت القديم المسودّ كالدِّنْدِنِ، بلغة بني أَسَد؛

قال ابن سيده: ولولا أنه قال بلغة بني أَسد لجَعَلْتُ ميم الدِّنْدِمِ

بدلاً من نون الدِّنْدِنِ.

[د ن د م] الدِّنْدِمُ: النَّبْتُ القَديِمُ المُسْوَدُّ، كالدِّنْدِنِ، بلُغَةِ بنى أَسَدْ، ولولاَ أنه قالَ: بلُغَةِ بنى أَسَدِ، لجَعَلْتُ ميمَ الدِّنْدِمِ بَدَلاً من نُون الدِّنْدِنِ.
دندم

(الدِّنْدِم، كَزِبْرِج) أهمله الجَوهريُّ. وَفِي المُحْكم: (النَّبتُ القَدِيم المُسْوَدُّ) ، كالدِّنْدِن بِلُغَة أَسد. قَالَ: وَلَوْلا أَنَّه قَالَ: بِلُغَة أَسَد، لجَعلتُ مِيمَ الدِّنْدِم بَدَلاً من نُونِ الدِّنْدِن. قُلتُ: وَيَعْنِي بقوله: وَلَوْلَا أنَّه قَالَ يَعْنِي أَبَا حَنِيفة. وَالَّذِي وَجدتُه فِي كِتاب النَّبات لَهُ مَا نَصُّه: الدِّنْدِن: الصِّلِّيان المُحِيل بِلُغّة تَمِيم. وبلُغَة أَسَد بِميم، وَقيل: الدِّنْدِن: اليَبِيس المُسْوَدُّ المتكسر فَتَأَمَّل.

عدم مطابقة الصفة للموصوف

عدم مطابقة الصفة للموصوف
الأمثلة: 1 - أُغْلِقَت المحطتان النَّوَوِيّتان التي تقع إحداهما خارج المدينة 2 - إِنْقَاذ ركاب العَبَّارة الَّذي يُخْشَى أن يكونوا قد غرقوا 3 - اشْتَرَينا ماكينة طباعة ألماني 4 - الخريجات الَّذي بلغ عددهن عشرين خريجة 5 - الخَرِيطة البيانية الَّذي يتولى الشرح عليها 6 - الطَّائرتان العجيبتان التي تتحدث عنهما المراجع 7 - النَّشَاط التي بدأت به المرأة 8 - جَاءَ في النَّشرة الإنجليزي 9 - حَفْل تخريج الدُّفعة اثنين وأربعين 10 - زِرَاعة الذرة الشامي 11 - في الإِطَار التي تمت فيها اللقاءات 12 - في اللحظة الَّذي انتهى فيها المجلس 13 - مُؤْتَمر القمة العربية التي تُبْذل الآن الجهود لعقده 14 - يَنْبَغِي أن ننمي الكِبْرِياء الوطني
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم مطابقة الصفة للموصوف.

الصواب والرتبة:
1 - أُغْلِقَت المحطتان النوويتان اللتان تقع إحداهما خارج المدينة [فصيحة]
2 - إنقاذ ركاب العَبَّارة الذين يُخْشَى أن يكونوا قد غرقوا [فصيحة]
3 - اشترينا ماكينة طباعة ألمانية [فصيحة]
4 - الخريجات اللاتي بلغ عددهن عشرين خريجة [فصيحة]
5 - الخريطة البيانية التي يتولى الشرح عليها [فصيحة]
6 - الطَّائرتان العجيبتان اللتان تتحدث عنهما المراجع [فصيحة]
7 - النَّشاط الذي بدأت به المرأة [فصيحة]
8 - جاء في النشرة الإنجليزيَّة [فصيحة]
9 - حفل تخريج الدفعة الثانية والأربعين [فصيحة]-حفل تخريج الدفعة الاثنتين والأربعين [صحيحة]
10 - زراعة الذرة الشامية [فصيحة]
11 - في الإطار الذي تمت فيه اللقاءات [فصيحة]
12 - في اللحظة التي انتهى فيها المجلس [فصيحة]
13 - مؤتمر القمة العربية الذي تُبْذل الآن الجهود لعقده [فصيحة]
14 - ينبغي أن ننمي الكبرياء الوطنيَّة [فصيحة]
التعليق: القاعدة هي مطابقة الصفة للموصوف وجوبًا في: العدد «الإفراد والتثنية والجمع»، والنوع «التذكير والتأنيث»، والتعيين «التنكير والتعريف»، والإعراب «الرفع والنصب والجر»؛ هذا في النعت الحقيقي، والأمثلة التي معنا داخلة فيه؛ وبعضها كانت المخالفة بين الصفة والموصوف في العدد، وبعضها كانت المخالفة في النوع، وبعضها كانت المخالفة في التعيين، وبعضها كانت المخالفة في العدد والنوع معًا، وبعضها كانت المخالفة في النوع والتعيين معًا.

عدم المطابقة بين المبتدأ والخبر من ناحية العدد

عدم المطابقة بين المبتدأ والخبر من ناحية العدد

مثال: أَكْثَر القضاة عادل
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين المبتدأ والخبر من ناحية العدد.

الصواب والرتبة: -أكثر القضاة عادل [فصيحة]-أكثر القضاة عادلون [فصيحة]
التعليق: (انظر: إفراد خبر «أكثر» و «قليل» أو جمعه).

تهدم

(تهدم) الْبناء سقط شَيْئا فَشَيْئًا وَفُلَان على فلَان غَضبا وَمن الْغَضَب تو عده والناقة اشتدت ضبعتها فياسرت الْفَحْل وَيُقَال هُوَ يتهدم بِالْمَعْرُوفِ والعجوز والناب فني ت

فردم

فردم

فَرْدَمٌ، كَجَعْفَرٍ: بَطْنٌ من تُجِيبُ، مِنْهُمْ أَبُو دَهْمَجٍ رَباحُ بنُ ذُؤابَةَ بنِ رَباحِ بنِ عُقْبَةَ ابنِ عبدِ اللهِ التُّجِيبِيُّ الفَرْدَمِيُّ المِصْرِيُّ، روى عَن سَالِم بنِ غَيْلآنَ، وَعنهُ أَبُو عُفَيْرٍ.

دمحق

دمحق: الدَّمْحَقُ من الأَطعمة: معروف. والدُّحْموقُ والدُّمْحُوقُ:

العظيم البطن.

دمحق
الدَّمْحَقُ، كجَعْفَرٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ شمِرٌ: هُوَ اللَّبَن البائِت وأَنْشَدَ:
(لم تُعالِجْ دَمْحَقاً بائِتاً ... شُجَّ بالطَّخْفِ للَدْمَ الدَّعاعْ)
وقالَ ابْن عَبّادِ: الدُّمْحُقُ، كقُنْفذٍ: المُسْعُطُ. وقالَ ابنُ دُرَيْد: الدُّمْحُوق، كعُصْفورٍ: العَظِيمُ البَطْنِ، مثل الدُّحْمُوق والدُّحْقُوم. وقالَ بنُ عَبّاد: هُوَ العَظِيمُ الخَلْقِ. ودَمْحَقَ الثَّوْبَ: إِذا سَقاهُ ماءَ النخالَةِ والدَّقِيقِ للنَّسْجِ، عَن ابْنِ عَبّادِ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الدَّمْحَقُ من الأطْعِمَةِ: مثل الحَساء، عَن ابْنِ عَبّادِ.

أقدم

(أقدم) فلَان تقدم وعَلى الْعَمَل أسْرع فِي إنجازه بِدُونِ توقف وَفُلَان على الْعَيْب رَضِي بِهِ وَفُلَانًا جعله قدامه وَفُلَانًا على الْأَمر وعَلى قرنه جعله يسْرع فِي الهجوم عَلَيْهِ بِدُونِ توقف

هلدم

هلدم: الهِلْدِمُ: اللبدُ الجافي الغَليظ. قال: 

عليه من لبدِ الزمانِ هِلْدِمُهْ

لِبْد الزَمان: الشَّيب.

هلدم: الهِلْدِمُ: اللِّبْدُ الغليظُ الجافي؛ قال:

عليه من لِبْدِ الزَّمانِ هِلْدِمُهْ

(* قوله «عليه إلخ» صدره كما في التكملة:

فجاء عود خندفيّ قشعمه).

لِبْد الزمان: يعني الشيبَ. والهِلْدِمُ: العجوزُ.

هـلدم
(الهِلْدِمُ، كَزِبْرجٍ، والدَّالُ مُهْمَلَةٌ) أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ: (الكِسَاء الظَّاهِرُ الرَّقاَعِ، و) فِي المُحْكَمِ: هُوَ (اللِّبْدُ الجَافِي الغَلِيظُ) ، قَالَ:
(عَلَيْهِ مِنْ لِبْدِ الزَّمَان هِلْدِمُهْ ... )
يَعْنِي مِنْ لِبْدِ الزَّمَانِ: الشَّيْبَ. [] ومِمَّا يُسْتَدرَكُ عَلَيْهِ: الهِلْدِمُ: العَجُوزُ.

هجدم

هجدم لغة في إجدم في زجر الفرس.
هجدم: هِجدَمٌ: لغةٌ في إجدمٌ: في إقدامِك الفرس وزَجْركَهُ. يقال: أوّل من رَكبَ الفَرَسَ ابن آدمَ. القاتل، حمل على أخيه فزجر فرساً وقال: هجِ الدّم، فلمّا كثر على الالسنة اقتصروا على: هجدم وإجدم.

هجدم: هِجْدَمْ: زجر للفَرَس، وقال كراع: إِنما هو هِجْدُمّْ. بكسر

الهاء وسكون الجيم وضمّ الدال وشدّ الميم، وبعضهم يُخَفّف الميمَ.

وإِجْدَمُوهِجْدَمْ على البدل كلاهما: من زجر الخيل إِذا زُجَرت لتمضِي؛ قال

الليث: الهِجْدَمُ

لغة في إِجْدَمْ في إِقْدامِك الفَرس وزَجرِكَه. يقال: أَوَّلُ مَن ركبَ

الفرسَ ابنُ آدمَ القاتِلُ حَمَلَ على أَخيه فزَجرَ فرساً

وقال: هِجِ الدَّمَ، فلما كثر على الأَلسنة اقتصر على هِجْدَمْ

وإِخْدَمْ.

هـجدم
(هِجْدَمْ، بِكَسْر الْهَاء) وَفتح الدَّال، أهمله الْجَوْهَرِي، وَقَالَ اللَّيْث: (لُغَة فِي إجْدَمْ، فِي إقدامك الْفرس) وزَجْرِكَهُ، وَلَو قَالَ: هِجْدَمْ، كَدِرْهَمٍ: زَجْرٌ لِلْفَرَسِ، لَغَةٌ فِي إِجْدَمْ، كَانَ أَلْيَقَ فِي الاخْتَصَارِ. وكِلاَهُمَا عَلَى البَدَلِ، مِنْ زَجْر الخَيْلِ إذاَ زُجِرَتْ لِتَمْضِيَ، وَقَالَ كُرَاعٌ: إِنَّمَا هُوَ: هِجْدُمُّ، بِضَمِّ الدِّالِ وشَدِّ المِيمِ، وبَعْضُهُمْ يُخَفِّفُ المِيمَ، قَالَ اللَّيْثُ: (يُقَالُ: أَوَّلُ مَنْ رَكِبَهُ ابْنُ آدَمَ القَاتِلُ، حَمَلَ عَلَى أخِيهِ، فَزَجَرَ الفَرَسَ، فَقَالَ: هِجِ الدَّمَ، فَخُفِّف) لَمَّا كَثُرَ عَلَى الأَلْسِنَةِ، واقْتُصِرَ عَلَى: هِجْدَمْ، وإجْدَمْ.

دمحس

دمحس: الدُّماحِسُ: السيءُ الخُلُق. والدُّماحِسُ: مثل الدُّحْمُس، وقد

تقدم ذكره. والدُّحْسُمُ والدُّماحِس: الغليظان.

دمحس
ابن دريد: الدُّمَاحِس - مثال عُذَافِر -: السيِّئ الخُلُق. وقال الليث: الدُّماحِسُ الغليظ.
وقال ابن خالَوَيه: الدُّمَاحِس: الأسد.
وقال الليث: يقال للأسوَد من الرجال: الدُّمْحُسِيُّ. وقال ابنُ عبّاد: هو السمين الشديد.
دمحس
الدُّمَاحِسُ، كعُلابِطٍ، أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ. وقالَ ابنُ خَالَوَيْهِ: هُوَ الأَسَدُ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الدُّمْحُسُ، واندُّمْحُسِيُّ، بالضَّمِّ: الأَسْوَدُ مِن الرِّجالِ، كالدُّحْمُس. وَقَالَ ابنُ عَبّاد: الدُّمْحُسِيُّ من الرِّجَال: السَّمِينُ الشَّدِيدُ مَعَ غِلَظٍ وسَوادٍ. ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الدُّمْحُسُ والدُّمَاحِسُ: الغَلِيظُ، عَن اللَّيْث.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الدُّمَاحِسُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ. نقلَه الصّاغَانِيُّ. وصاحِبُ اللِّسَان.

بدم

بدم

باداما، بإهمال الدالِ قَرْيَة بحَلَب من ناحِيَة عَزازٍ، جَاءَ ذكرُها فِي حَدِيث آدم عَلَيْهِ الصَّلاة والسلامُ. وبادام: هُوَ اللَّوزُ بالفارِسِيّة؟ [] وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ أَيْضا:

المُطَابقة بين العدد المؤخَّر والمعدود المقدَّم

المُطَابقة بين العدد المؤخَّر والمعدود المقدَّم
الأمثلة: 1 - أَقَام بالمدينة أيَّامًا أَرْبَعًا 2 - أَلَّف قصصًا سبعة 3 - أَنْفَقت جنيهات ثلاثًا 4 - اسْتَعَان بسيارات ثَمَانية في نقل أمتعته 5 - اشْتَرَيت أقلامًا عشرًا 6 - اشْتَرَيت بيوتًا خمسًا 7 - تَمَّت إعادة الانتخابات في دوائر تِسْعَة 8 - فَازَ بجوائز ستة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الأعداد من (3 - 10) يجب أن تخالف المعدود في التذكير والتأنيث.

الصواب والرتبة:
1 - أَقَامَ بالمدينة أيامًا أربعة [فصيحة]-أَقَامَ بالمدينة أيامًا أربعًا [صحيحة]
2 - ألَّف قصصًا سبعًا [فصيحة]-ألَّف قصصًا سبعة [صحيحة]
3 - أنفقت جنيهات ثلاثة [فصيحة]-أنفقت جنيهات ثلاثًا [صحيحة]
4 - استعان بسيارات ثمانٍ في نقل أمتعته [فصيحة]-استعان بسيارات ثمانية في نقل أمتعته [صحيحة]
5 - اشتريت أقلامًا عشرة [فصيحة]-اشتريت أقلامًا عشرًا [صحيحة]
6 - اشتريت بيوتًا خمسة [فصيحة]-اشتريت بيوتًا خمسًا [صحيحة]
7 - تَمَّت إعادة الانتخابات في دوائر تسعٍ [فصيحة]-تَمَّت إعادة الانتخابات في دوائر تسعة [صحيحة]
8 - فاز بجوائز سِتٍّ [فصيحة]-فاز بجوائز ستة [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري- عند تقديم المعدود وتأخير العدد- المخالفة في التذكير والتأنيث إعمالاً لقاعدة العدد، والمطابقة إعمالاً لقاعدة النعت.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.