تيه: {يــتيهــون}: يحارون.
ت ي هـ.
تيه: تَــتَيَّه: ذكرها شياباريلي في مادة Perplaxus)) . تِيه: مضلة، متاهة (بوشر).
وتيه: خلو البال، عدم الاكتراث (بوشر). حرف الثاء:
وتيه: خلو البال، عدم الاكتراث (بوشر). حرف الثاء:
تيه وتوه الــتيه والتوه لغتان، تاه يــتيه تيهــاً، وتيهــته وتوهته. والــتيهــاء من الأرض التي لايهتدى فيها. وفلاة أتاويه، وأرض مــتيهــة. والــتيهــانة الالجريئة من الإبل. والــتيه الصلف، تاه الرجل يتاه.
[تيه] نه فيه: إنك امرؤ "تائه" أي متكبر أو ضال متحير. ومنه ح: "فتاهت" به سفينته. ن: أي سلكت غير الطريق. و"يــتيه" قوم قبل المشرق أي يذهبون عن الصواب وعن طريق الحق. نه: وقد تاه يــتيه تيهــاً إذا تحير وضل وإذا تكبر.
تيه
تَاهَ (ي)(n. ac. تَيْه
تِيْه
تَيَهَــاْن)
a. Went astray, strayed.
b. Became distracted.
c. Was haughty, proud.
تَيَّهَــأَــتْيَهَa. Led astray.
تِيْه
(pl.
أَتْيَاْه)
a. Desert, wilderness.
b. Pride, haughtiness.
تَاْيِهa. Wandering, gone astray.
b. Conceited, haughty, supercilious.
تَيْهَــاْنُa. see 21
[تيه] تاهَ يَــتيهُ تَيْهــاً. وهو أَــتْيَهُ الناس. وتاهَ في الأرض، أي ذهب متحيّراً، يَــتيهُ تَيْهــاً وتَيَهــاناً . وتَيَّهَ نفسه وتَوَّهَ بمعنىً، أي حَيَّرها وطَوَّحها. وما أَــتْيَهَــهُ وأَتْوَهَهُ. وتاهَ، أي تكبّر. وما أَــتْيَهَ فلاناً وما أَطْيَحَهُ. والــتيهُ: المفازةُ يُتاهُ فيها، والجمع أَتْياهٌ وأَتاويهُ. وفلاةٌ تَيْهــاءُ، وأرضٌ مَــتيَهَــةٌ، مثال معيشة وأصله مفعلة.
ت ي هـ
تاه في أمره: تحير، وتيهــته. وأرض مــتيهــة: يتاه فيها. ووقعوا في تيه وتيهــاء. وتاه علينا فلان: تكبر، وهو يــتيه على قومه. وكان في الفضل تيه عظيم. وقيل له: ته ما شئت فلا يصلح الــتيه لغيرك. ورجل تيهــان وتيهــان: جسور يركب رأسه في الأمور. وجمل تيهــان وناقة تيهــانة. قال الخيبريّ:
تقدمها تيهــانة جسور
تاه في أمره: تحير، وتيهــته. وأرض مــتيهــة: يتاه فيها. ووقعوا في تيه وتيهــاء. وتاه علينا فلان: تكبر، وهو يــتيه على قومه. وكان في الفضل تيه عظيم. وقيل له: ته ما شئت فلا يصلح الــتيه لغيرك. ورجل تيهــان وتيهــان: جسور يركب رأسه في الأمور. وجمل تيهــان وناقة تيهــانة. قال الخيبريّ:
تقدمها تيهــانة جسور
(ت ي هـ) : (عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -) قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - إنَّكَ رَجُلٌ (تَائِهٌ) أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ «النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَرَّمَ لُحُومَ الْحُمُرِ» الــتِّيهُ التَّحَيُّرُ وَالذَّهَابُ عَنْ الطَّرِيقِ وَالْقَصْدِ يَقُولُ تَاهَ فِي الْمَفَازَةِ وَإِنَّمَا خَاطَبَهُ بِهَذَا حَيْثُ اعْتَقَدَ أَنَّهُ اسْتَحَلَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجَعَلَهُ كَالتَّارِكِ لِلْقَصْدِ وَالْمَائِلِ عَنْهُ.
(تَيْهَــانُ) فَعْلَانُ بِالْفَتْحِ فِيهِ مِنْ تَاهَ وَبِهِ سُمِّيَ وَالِدُ أَبِي الْهَيْثَمِ مَالِكُ بْنُ الــتَّيْهَــانِ وَهُوَ مِنْ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ -.
(تَيْهَــانُ) فَعْلَانُ بِالْفَتْحِ فِيهِ مِنْ تَاهَ وَبِهِ سُمِّيَ وَالِدُ أَبِي الْهَيْثَمِ مَالِكُ بْنُ الــتَّيْهَــانِ وَهُوَ مِنْ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ -.
(ت ي هـ)
الــتِّيه: الصلف وَالْكبر، وَقد تاهَ، وَرجل تائِهٌ، وتَيَّاهٌ، وتَيَّهــانٌ، وتَيِّهــانٌ.
وتاه فِي الأَرْض تَيْهــاً وتِيهــاً وتَيَهــانا وَهُوَ تَيَّاهٌ: ضل، قَالَ ابْن دُرَيْد: رجل تَيَّهــانٌ: إِذا تاه فِي الأَرْض، قَالَ: وَلَا يُقَال فِي الْكبر إِلَّا تائِهٌ وتَيَّاهٌ.
وبلد أتْيَهُ، وَأَرْض تِيهٌ، وتَيْهــاءُ، ومَــتِيهَــةٌ، ومُــتِيهَــةٌ، ومَــتْيَهَــةٌ، ومِــتْيَهٌ: مضلة، وَقد تَيَّهَــه.
والــتَّيهُ: حَيْثُ تاهَ بَنو إِسْرَائِيل، أَي حاروا فَلم يهتدوا لِلْخُرُوجِ مِنْهُ، فَأَما قَوْله:
تَقْذِفُه فِي مِثْلِ غِيطانِ الــتِّيهْ
فِي كُلِّ تِيهٍ جَدوَلٌ تُؤَــتِّيهْ
فَإِنَّمَا عَنى الــتِّيهَ من الأَرْض، أَو جمع تَيْهــاءَ من الأَرْض، وَلَيْسَ بــتِيهِ بني إِسْرَائِيل، لِأَنَّهُ قد قَالَ: " فِي كل تيه " فَدلَّ بذلك على انه أتْياهٌ لَا تِيهٌ وَاحِد، وتيهُ بني إِسْرَائِيل لَيْسَ أتْياها، إِنَّمَا هُوَ تِيهٌ وَاحِد، شبه أَجْوَاف الْإِبِل فِي سعتها بالــتِّيهِ، وَهُوَ الْوَاسِع من الأَرْض.
وتَيَّهَ الشَّيْء: ضيَّعه.
وتَيْهــانُ: اسْم.
الــتِّيه: الصلف وَالْكبر، وَقد تاهَ، وَرجل تائِهٌ، وتَيَّاهٌ، وتَيَّهــانٌ، وتَيِّهــانٌ.
وتاه فِي الأَرْض تَيْهــاً وتِيهــاً وتَيَهــانا وَهُوَ تَيَّاهٌ: ضل، قَالَ ابْن دُرَيْد: رجل تَيَّهــانٌ: إِذا تاه فِي الأَرْض، قَالَ: وَلَا يُقَال فِي الْكبر إِلَّا تائِهٌ وتَيَّاهٌ.
وبلد أتْيَهُ، وَأَرْض تِيهٌ، وتَيْهــاءُ، ومَــتِيهَــةٌ، ومُــتِيهَــةٌ، ومَــتْيَهَــةٌ، ومِــتْيَهٌ: مضلة، وَقد تَيَّهَــه.
والــتَّيهُ: حَيْثُ تاهَ بَنو إِسْرَائِيل، أَي حاروا فَلم يهتدوا لِلْخُرُوجِ مِنْهُ، فَأَما قَوْله:
تَقْذِفُه فِي مِثْلِ غِيطانِ الــتِّيهْ
فِي كُلِّ تِيهٍ جَدوَلٌ تُؤَــتِّيهْ
فَإِنَّمَا عَنى الــتِّيهَ من الأَرْض، أَو جمع تَيْهــاءَ من الأَرْض، وَلَيْسَ بــتِيهِ بني إِسْرَائِيل، لِأَنَّهُ قد قَالَ: " فِي كل تيه " فَدلَّ بذلك على انه أتْياهٌ لَا تِيهٌ وَاحِد، وتيهُ بني إِسْرَائِيل لَيْسَ أتْياها، إِنَّمَا هُوَ تِيهٌ وَاحِد، شبه أَجْوَاف الْإِبِل فِي سعتها بالــتِّيهِ، وَهُوَ الْوَاسِع من الأَرْض.
وتَيَّهَ الشَّيْء: ضيَّعه.
وتَيْهــانُ: اسْم.
ت ي هـ : الــتِّيهُ بِكَسْرِ التَّاءِ الْمَفَازَةُ وَالــتَّيْهَــاءُ بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ مِثْلُهُ وَهِيَ الَّتِي لَا عَلَامَةَ فِيهَا يَهْتَدِي بِهَا وَتَاهَ الْإِنْسَانُ فِي الْمَفَازَةِ يَــتِيهُ تَيْهًــا ضَلَّ عَنْ الطَّرِيقِ وَتَاهَ يَتُوه تَوْهًا لُغَةٌ وَقَدْ تَيَّهْــتُهُ وَتَوَّهْتُهُ وَمِنْهُ يُسْتَعَارُ لِمَنْ رَامَ أَمْرًا فَلَمْ يُصَادِفْ الصَّوَابَ فَيُقَالُ إنَّهُ تَائِهٌ. ثَبَتَ :
ثَبَتَ الشَّيْءُ يَثْبُتُ ثُبُوتًا دَامَ وَاسْتَقَرَّ فَهُوَ ثَابِتٌ وَبِهِ سُمِّيَ وَثَبَتَ الْأَمْرُ صَحَّ وَيَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ وَالتَّضْعِيفِ فَيُقَالُ أَثْبَتَهُ وَثَبَّتَهُ وَالِاسْمُ الثَّبَاتُ وَأَثْبَتَ الْكَاتِبُ الِاسْمَ كَتَبَهُ عِنْدَهُ وَأَثْبَتَ فُلَانًا لَازَمَهُ فَلَا يَكَادُ يُفَارِقُهُ.
وَرَجُلٌ ثَبْتٌ سَاكِنُ الْبَاءِ مُتَثَبِّتٌ فِي أُمُورِهِ.
وَثَبْتُ الْجَنَانِ أَيْ ثَابِتُ الْقَلْبِ وَثَبُتَ فِي الْحَرْبِ فَهُوَ ثَبِيتٌ مِثَالُ قَرُبَ فَهُوَ قَرِيبٌ وَالِاسْمُ ثَبَتٌ بِفَتْحَتَيْنِ وَمِنْهُ قِيلَ لِلْحُجَّةِ ثَبَتٌ وَرَجُلٌ ثَبَتٌ بِفَتْحَتَيْنِ أَيْضًا إذَا كَانَ عَدْلًا ضَابِطًا وَالْجَمْعُ أَثْبَاتٌ مِثْلُ: سَبَبٍ وَأَسْبَابٍ.
ثَبَتَ الشَّيْءُ يَثْبُتُ ثُبُوتًا دَامَ وَاسْتَقَرَّ فَهُوَ ثَابِتٌ وَبِهِ سُمِّيَ وَثَبَتَ الْأَمْرُ صَحَّ وَيَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ وَالتَّضْعِيفِ فَيُقَالُ أَثْبَتَهُ وَثَبَّتَهُ وَالِاسْمُ الثَّبَاتُ وَأَثْبَتَ الْكَاتِبُ الِاسْمَ كَتَبَهُ عِنْدَهُ وَأَثْبَتَ فُلَانًا لَازَمَهُ فَلَا يَكَادُ يُفَارِقُهُ.
وَرَجُلٌ ثَبْتٌ سَاكِنُ الْبَاءِ مُتَثَبِّتٌ فِي أُمُورِهِ.
وَثَبْتُ الْجَنَانِ أَيْ ثَابِتُ الْقَلْبِ وَثَبُتَ فِي الْحَرْبِ فَهُوَ ثَبِيتٌ مِثَالُ قَرُبَ فَهُوَ قَرِيبٌ وَالِاسْمُ ثَبَتٌ بِفَتْحَتَيْنِ وَمِنْهُ قِيلَ لِلْحُجَّةِ ثَبَتٌ وَرَجُلٌ ثَبَتٌ بِفَتْحَتَيْنِ أَيْضًا إذَا كَانَ عَدْلًا ضَابِطًا وَالْجَمْعُ أَثْبَاتٌ مِثْلُ: سَبَبٍ وَأَسْبَابٍ.
تيه: الــتِّيهُ: الصَّلَفُ والكِبْرُ. وقد تاهَ يَــتِيهُ تَيْهــاً: تكبر.
ورجل تائِهٌ وتَيّاهٌ وتَيَّهــان ورجل تَيْهــانٌ وتَيِّهــانٌ إِذا كان
جَسُوراً يَرْكَبُ رأْسَه في الأُمور، وناقة تَيْهــانةٌ؛ وأَنشد:
تَقْدُمُها تَيْهــانةٌ جَسُورُ،
لا دِعْرِمٌ نامَ ولا عَثُورُ
وتاه في الأَرض يَــتِيهُ تَوْهاً وتَيْهــاً وتِيهــاً وتَيَهــاناً، والــتِّيه
أَعَمُّها، أَي ذهب متحيراً وضَلَّ، وهو تَيّاهٌ. وفي الحديث: إِنك
امْرُؤٌ تائِهٌ أَي متكبر أَو ضالٌّ متحيِّر؛ ومنه الحديث: تاهَتْ به
سَفِينَتُه. أَبو عبيد: طاحَ يَطِيحُ طَيْحاً وتاهَ يــتِيه تَيْهــاً وتَيَهــاناً،
وما أَطْوَحَه وأَتْْوَهه وأَطْيَحه وأَــتْيَهــه، وقد طَوَّحَ نفسَه
وتَوَّهَها. قال ابن دريد: رجل تَيَّهــانٌ إِذا تاه في الأَرض، قال: ولا يقال في
الكِبْر إِلاَّ تائِهٌ وتَيّاه، وبلد أَــتْيَهُ. والــتَّيْهــاء: الأَرض التي
لا يُهْتَدَى فيها. والــتَّيْهــاءُ: المَضِلَّةُ الواسعة التي لا أَعلام
فيها ولا جبال ولا إِكامَ. والــتِّيه: المَفازَة يُتاهُ فيها، والجمع
أَتْياهٌ وأَتاوِيهُ. وفلاة تَيْهــاءُ وأَرض تِيهٌ وتَيْهــاء ومَــتْيَهــة
ومُــتِيهَــةٌ ومَــتِيهــة ومِــتْيَهٌ: مَضِلَّة أَي يَــتيه فيها الإِنسانُ؛ قال
العجاج:تِيه أَتاوِيه على السُّقَّاطِ
وقد تَيَّهــه. وأَرض مُــتَيِّهَــةٌ؛ وأَنشد:
مُشْتَبِه مُــتَيِّه تَيْهــاؤُه وأَرض مَــتِيهــةٌ: مثال مَعِيشةٍ، وأَصله
مَفْعِلَة. ويقال: مكان مِــتْيَهٌ للذي يُــتَيِّه الإِنسانَ؛ قال رؤبة:
يَنْوي اشتِقاقاً في الضلالِ المِــتْيَهِ
أَبو تراب: سمعت عَرَّاماً يقول تاهَ بصرُ
الرجل وتافَ إذا نظر إِلى الشيء في دَوامٍ، وتافَ عني بَصرُك، وتاهَ
إِذا تَخطَّى. الجوهري: هو أَــتْيَهُ الناس. وتَيَّه نفسَه وتَوَّه بمعنىً
أَي حَيَّرها وطوَّحها، والواو أَعم. وما أَــتْيَهــه وأَتْوَهَهُ. والــتِّيهُ:
حيث تاه بنو إِسرائيل أَي حاروا فلم يَهْتَدُوا للخروج منه؛ فأَما
قوله:تَقْذِفُه في مثلِ غِيطان الــتِّيهْ،
في كلِّ تِيهٍ جَدْوَلٌ تُؤَــتِّيهْ
فإِنما عنى الــتِّيهَ من الأَرض، أَو جمع تَيْهــاء من الأَرض، وليس بــتِيهِ
بني إِسرائيل لأَنه قد قال في كل تِيهٍ، فذلك يدلك على أَنه أَتْياهٌ لا
تِيهٌ واحد، وتِيهُ بني إِسرائيل ليس أَتْياهاً إِنما هو تِيهٌ، واحد،
شبَّه أَجوافَ الإِبل في سَعتها بالــتيه، وهو الواسعُ من الأَرض.
وتَيَّه الشيءَ: ضَيَّعَه. وتَيْهــانُ: اسمٌ.
تيهـ
تاهَ عن/ تاهَ في يَــتِيه، تِهْ، تَيْهًــا وتِيهًــا وتَيَهــانًا، فهو تائِه، والمفعول مَــتيه عنه
• تاه بصرُه عن الشَّيء: تخّطاه وتجاوزه.
• تاه في الأرض: ضلّ، ذهب متحيِّرًا (انظر: ت و هـ - تاهَ/ تاهَ عن/ تاهَ في) "تاه في أزقّة حَيّ قديم- {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَــتِيهُــونَ فِي الأَرْضِ}: وكان هذا الــتيه عقابًا من الله عزَّ وجلَّ لبني إسرائيل لمدة أربعين سنة" ° نَظْرة تائهة: شاردة.
• تاه الشَّخصُ في مشيه: تكبَّر "يختال تِيهًــا"? تاه كِبْرًا: بالَغَ في الكِبْر.
أتاهَ يُــتيه، أَتِهْ، إتاهةً، فهو مُــتيه، والمفعول مُتاه
• أتاه فلانًا: أضَلَّه وضيَّعه.
تيَّهَ يُــتيِّه، تَتْييهًا، فهو مُــتَيِّه، والمفعول مُــتَيَّه
• تيَّه فلانٌ فلانًا: توَّهَه؛ أضلَّهُ الطريقَ.
• تيَّه فلانٌ الشَّيءَ: ضَيَّعه.
إتاهة [مفرد]: مصدر أتاهَ.
تائه [مفرد]: اسم فاعل من تاهَ عن/ تاهَ في.
تَيْه [مفرد]: مصدر تاهَ عن/ تاهَ في.
تِيه [مفرد]: ج أتياه (لغير المصدر):
1 - مصدر تاهَ عن/
تاهَ في.
2 - سلسلة من الممرّات بعضها مغلق وبعضها مفتوح تستخدم لقياس قدرة الإنسان أو الحيوان على الاستفادة من الاختبار، ويسمى كذلك المتاهة.
تَيَهــان [مفرد]:
1 - مصدر تاهَ عن/ تاهَ في.
2 - (نف) فقدان الشخص صلته مع مَنْ حوله.
مَتاهَة [مفرد]:
1 - صحراء، موضع الــتِّيه.
2 - تعقيد يضلّ الفكر "كره الاندفاع في متاهات سخيفة- بحث عن حيلة تخلِّصه من متاهاته".
تاهَ عن/ تاهَ في يَــتِيه، تِهْ، تَيْهًــا وتِيهًــا وتَيَهــانًا، فهو تائِه، والمفعول مَــتيه عنه
• تاه بصرُه عن الشَّيء: تخّطاه وتجاوزه.
• تاه في الأرض: ضلّ، ذهب متحيِّرًا (انظر: ت و هـ - تاهَ/ تاهَ عن/ تاهَ في) "تاه في أزقّة حَيّ قديم- {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَــتِيهُــونَ فِي الأَرْضِ}: وكان هذا الــتيه عقابًا من الله عزَّ وجلَّ لبني إسرائيل لمدة أربعين سنة" ° نَظْرة تائهة: شاردة.
• تاه الشَّخصُ في مشيه: تكبَّر "يختال تِيهًــا"? تاه كِبْرًا: بالَغَ في الكِبْر.
أتاهَ يُــتيه، أَتِهْ، إتاهةً، فهو مُــتيه، والمفعول مُتاه
• أتاه فلانًا: أضَلَّه وضيَّعه.
تيَّهَ يُــتيِّه، تَتْييهًا، فهو مُــتَيِّه، والمفعول مُــتَيَّه
• تيَّه فلانٌ فلانًا: توَّهَه؛ أضلَّهُ الطريقَ.
• تيَّه فلانٌ الشَّيءَ: ضَيَّعه.
إتاهة [مفرد]: مصدر أتاهَ.
تائه [مفرد]: اسم فاعل من تاهَ عن/ تاهَ في.
تَيْه [مفرد]: مصدر تاهَ عن/ تاهَ في.
تِيه [مفرد]: ج أتياه (لغير المصدر):
1 - مصدر تاهَ عن/
تاهَ في.
2 - سلسلة من الممرّات بعضها مغلق وبعضها مفتوح تستخدم لقياس قدرة الإنسان أو الحيوان على الاستفادة من الاختبار، ويسمى كذلك المتاهة.
تَيَهــان [مفرد]:
1 - مصدر تاهَ عن/ تاهَ في.
2 - (نف) فقدان الشخص صلته مع مَنْ حوله.
مَتاهَة [مفرد]:
1 - صحراء، موضع الــتِّيه.
2 - تعقيد يضلّ الفكر "كره الاندفاع في متاهات سخيفة- بحث عن حيلة تخلِّصه من متاهاته".
تيه
: ( {الــتِّيهُ، بالكسْرِ: الصَّلَفُ والكِبْرُ) ؛) وَقد (} تاهَ) {يَــتِيهُ، (فَهُوَ} تائِهٌ) .
(يقالُ: هُوَ {يَــتِيهُ على قَوْمِه. وَكَانَ فِي الفَضْلِ} تِيهٌ عَظيمٌ.
وقيلَ لَهُ: تِهْ مَا شِئْتَ فَلَا يَصْلُح {الــتِّيهُ لغَيْرِك؛ وَمِنْه قَوْلُ سَيِّدي عُمَر بنِ الفارِضِ:
} تِهْ دَلالاً فأَنْتَ أَهْلُ لذَاكَا وقَوْلُ وَلاَّدَةَ:
وأمْشِي مشْيَتِي {وأَــتِيهُ} تَيهــاً (و) رجُلٌ ( {تَيَّاهٌ) :) كَثِيرُ} الــتِّيهِ، ( {وتَيْهــانُ) ، كسَحبانَ، (} وتَيَّهــانُ، مُشَدَّدَةَ الهاءِ) كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ: مُشَدَّدَةَ الياءِ المَفْتوحَةِ، (وتُكْسَرُ) الياءُ أَيْضاً: جَسُورٌ يرْكَبُ رأْسَه فِي الأُمورِ.
(وَمَا أَتْوَهَهَ {وأَــتْيَهَــهُ) ، بمعْنًى واحِدٍ، وكَذلِكَ مَا أَطْيَحَهُ وَمَا أَطْوَحَهُ.
وقيلَ: هُوَ ممَّا تَدَاخَلَتْ فِيهِ اللّغتانِ، أَشارَ إِلَيْهِ الخفاجيُّ فِي العِنايَةِ.
(و) } الــتِّيهُ: (المَفازَةُ) {يُتاهُ فِيهَا، (ج} أَتْياهٌ {وأَتاوِيهُ) جَمْعُ الجَمْعِ؛ قالَ العجَّاجُ:
} تِيه {أَتاوِيه على السُّقَّاطِ (و) } الــتِّيهُ: (الضَّلالُ) والذَّهابُ فِي الأرضِ تَحيُّراً كالتَّوْهِ، وَقد (تَاهَ) {يَــتِيهُ ويَتُوهُ (} تَيْهــاً) ، بالفتْحِ (ويُكْسَرُ) ، وتَوْهاً ( {وتَيَهــاناً، محرَّكةً، فَهُوَ} تَيَّاهٌ {وتَيْهــانٌ) .
(قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: رجُلٌ} تَيْهــانٌ إِذا تاهَ فِي الأرضِ، قالَ: وَلَا يقالُ فِي الكِبْرِ إلاَّ {تائِهٌ} وتَيَّاهٌ.
(وأَرضٌ {تِيهٌ، بالكسْرِ،} وتَيْهــاءُ {ومَــتِيهَــةٌ، كسَفِينَةٍ) ؛) ومَثَّلَه الجوْهرِيُّ بمَعِيشَةٍ، وَهُوَ أَوْلى، قالَ: وأَصْلُها مَفْعِلَة؛ (وتُضَمُّ المِيمُ وكَمَرْحَلَةٍ ومَقْعَدٍ) :) أَي (مُضِلَّةٌ) واسِعَةٌ لَا أَعْلامَ فِيهَا وَلَا جِبالَ وَلَا آكامَ؛ وقالَ الشاعِرُ:
تَقْذِفُه فِي مِثلِ غِيطانِ} الــتِّيهْ فِي كلِّ {تِيهٍ جَدْوَلٌ تُؤَــتِّيهْ عَنَى بِهِ} الــتِّيهَ من الأرضِ.
( {وتَيَّهَــهُ: ضَيَّعَهُ.
(و) قالَ أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ عَرَّاماً يقولُ: (تاهَ بَصَرُهَ} يَــتِيهُ) ، مثْلُ (تافَ) ، وذلكَ إِذا نَظَرَ إِلَى الشيءِ فِي دَوامٍ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
رجُلٌ {تَيْهــانُ} وتيَهِّــانُ: إِذا كانَ جَسُوراً يرْكَبُ رأْسَه فِي الأُمورِ؛ وكَذلِكَ جَمَلٌ تَيْهــانٌ، وناقَةٌ! تَيْهــانَةٌ؛ قالَ: تَقْدُمُها {تَيْهــانةٌ جَسُورُلا دِعْرِمٌ نامَ وَلَا عَثُورُورجُلٌ} تائِهٌ: ضالٌّ مُتَكَبِّرٌ، أَو ضالٌّ مُتَحَيِّرٌ.
{وتاهَتْ بِهِ سَفِينَتُه: ضَلَّتْ.
} وتَيَّه نَفْسَه: أَهْلَكَها، أَو حَيَّرَها.
وبَلدٌ {أَــتيهُ لَا يُهْتدَى إِلَيْهِ وَفِيه.
وأَرْضٌ} مُــتَيِّهَــةٌ، كمحَدِّثَةٍ؛ وَمِنْه قوْلُه:
مُشْتَبِه {مُــتَيِّه} تَيْهــاؤُه ورجُلٌ {مِــتْيَهٌ، كمِنْبَرٍ: كَثيرُ الــتِّيهِ، أَو كَثيرُ الضَّلالِ؛ قالَ رُؤْبَة:
يَنْوي اشْتِقاقاً فِي الضَّلالِ} المِــتْيَهِ ضُبِطَ كمقْعَدٍ.
{وتاهَ عنِّي بَصَرُكَ: إِذا تَخَطَّى؛ عَن أَبي تُرابٍ.
وَهُوَ} أَــتْيَهُ الناسِ: أَي أَحْيرُهم، والواوُ أَعَمُّ.
{والــتِّيهُ، بالكسْرِ: مَوْضِعٌ} تاهَ فِيهِ بنُو إسْرائيلَ بينَ مِصْرَ والعقَبَة فَلم يَهْتدُوا للخُرُوجِ مِنْهُ.
{والتياهةُ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ سَكَنُوا الــتِّيه.
وأَبو الهَيْثم بنُ} الــتَّيَّهــانِ الأَنْصارِيُّ: صَحابِيٌّ، واسْمُه مالِكُ.
{والــتِّيَهُ، كعِنَبٍ، لُغَةٌ فِي} الــتِّيهِ بمعْنَى الصَّلَفِ، هَكَذَا ضَبَطَه الملا عبدُ الحكيمِ فِي حواشِي البَيْضاوي.
قالَ شيْخُنا: وَلَا أَدْرِي مَا صحَّته.
هَذَا الفَصْلَ ساقِطٌ برمَّتِه من الصِّحاحِ.
: ( {الــتِّيهُ، بالكسْرِ: الصَّلَفُ والكِبْرُ) ؛) وَقد (} تاهَ) {يَــتِيهُ، (فَهُوَ} تائِهٌ) .
(يقالُ: هُوَ {يَــتِيهُ على قَوْمِه. وَكَانَ فِي الفَضْلِ} تِيهٌ عَظيمٌ.
وقيلَ لَهُ: تِهْ مَا شِئْتَ فَلَا يَصْلُح {الــتِّيهُ لغَيْرِك؛ وَمِنْه قَوْلُ سَيِّدي عُمَر بنِ الفارِضِ:
} تِهْ دَلالاً فأَنْتَ أَهْلُ لذَاكَا وقَوْلُ وَلاَّدَةَ:
وأمْشِي مشْيَتِي {وأَــتِيهُ} تَيهــاً (و) رجُلٌ ( {تَيَّاهٌ) :) كَثِيرُ} الــتِّيهِ، ( {وتَيْهــانُ) ، كسَحبانَ، (} وتَيَّهــانُ، مُشَدَّدَةَ الهاءِ) كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ: مُشَدَّدَةَ الياءِ المَفْتوحَةِ، (وتُكْسَرُ) الياءُ أَيْضاً: جَسُورٌ يرْكَبُ رأْسَه فِي الأُمورِ.
(وَمَا أَتْوَهَهَ {وأَــتْيَهَــهُ) ، بمعْنًى واحِدٍ، وكَذلِكَ مَا أَطْيَحَهُ وَمَا أَطْوَحَهُ.
وقيلَ: هُوَ ممَّا تَدَاخَلَتْ فِيهِ اللّغتانِ، أَشارَ إِلَيْهِ الخفاجيُّ فِي العِنايَةِ.
(و) } الــتِّيهُ: (المَفازَةُ) {يُتاهُ فِيهَا، (ج} أَتْياهٌ {وأَتاوِيهُ) جَمْعُ الجَمْعِ؛ قالَ العجَّاجُ:
} تِيه {أَتاوِيه على السُّقَّاطِ (و) } الــتِّيهُ: (الضَّلالُ) والذَّهابُ فِي الأرضِ تَحيُّراً كالتَّوْهِ، وَقد (تَاهَ) {يَــتِيهُ ويَتُوهُ (} تَيْهــاً) ، بالفتْحِ (ويُكْسَرُ) ، وتَوْهاً ( {وتَيَهــاناً، محرَّكةً، فَهُوَ} تَيَّاهٌ {وتَيْهــانٌ) .
(قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: رجُلٌ} تَيْهــانٌ إِذا تاهَ فِي الأرضِ، قالَ: وَلَا يقالُ فِي الكِبْرِ إلاَّ {تائِهٌ} وتَيَّاهٌ.
(وأَرضٌ {تِيهٌ، بالكسْرِ،} وتَيْهــاءُ {ومَــتِيهَــةٌ، كسَفِينَةٍ) ؛) ومَثَّلَه الجوْهرِيُّ بمَعِيشَةٍ، وَهُوَ أَوْلى، قالَ: وأَصْلُها مَفْعِلَة؛ (وتُضَمُّ المِيمُ وكَمَرْحَلَةٍ ومَقْعَدٍ) :) أَي (مُضِلَّةٌ) واسِعَةٌ لَا أَعْلامَ فِيهَا وَلَا جِبالَ وَلَا آكامَ؛ وقالَ الشاعِرُ:
تَقْذِفُه فِي مِثلِ غِيطانِ} الــتِّيهْ فِي كلِّ {تِيهٍ جَدْوَلٌ تُؤَــتِّيهْ عَنَى بِهِ} الــتِّيهَ من الأرضِ.
( {وتَيَّهَــهُ: ضَيَّعَهُ.
(و) قالَ أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ عَرَّاماً يقولُ: (تاهَ بَصَرُهَ} يَــتِيهُ) ، مثْلُ (تافَ) ، وذلكَ إِذا نَظَرَ إِلَى الشيءِ فِي دَوامٍ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
رجُلٌ {تَيْهــانُ} وتيَهِّــانُ: إِذا كانَ جَسُوراً يرْكَبُ رأْسَه فِي الأُمورِ؛ وكَذلِكَ جَمَلٌ تَيْهــانٌ، وناقَةٌ! تَيْهــانَةٌ؛ قالَ: تَقْدُمُها {تَيْهــانةٌ جَسُورُلا دِعْرِمٌ نامَ وَلَا عَثُورُورجُلٌ} تائِهٌ: ضالٌّ مُتَكَبِّرٌ، أَو ضالٌّ مُتَحَيِّرٌ.
{وتاهَتْ بِهِ سَفِينَتُه: ضَلَّتْ.
} وتَيَّه نَفْسَه: أَهْلَكَها، أَو حَيَّرَها.
وبَلدٌ {أَــتيهُ لَا يُهْتدَى إِلَيْهِ وَفِيه.
وأَرْضٌ} مُــتَيِّهَــةٌ، كمحَدِّثَةٍ؛ وَمِنْه قوْلُه:
مُشْتَبِه {مُــتَيِّه} تَيْهــاؤُه ورجُلٌ {مِــتْيَهٌ، كمِنْبَرٍ: كَثيرُ الــتِّيهِ، أَو كَثيرُ الضَّلالِ؛ قالَ رُؤْبَة:
يَنْوي اشْتِقاقاً فِي الضَّلالِ} المِــتْيَهِ ضُبِطَ كمقْعَدٍ.
{وتاهَ عنِّي بَصَرُكَ: إِذا تَخَطَّى؛ عَن أَبي تُرابٍ.
وَهُوَ} أَــتْيَهُ الناسِ: أَي أَحْيرُهم، والواوُ أَعَمُّ.
{والــتِّيهُ، بالكسْرِ: مَوْضِعٌ} تاهَ فِيهِ بنُو إسْرائيلَ بينَ مِصْرَ والعقَبَة فَلم يَهْتدُوا للخُرُوجِ مِنْهُ.
{والتياهةُ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ سَكَنُوا الــتِّيه.
وأَبو الهَيْثم بنُ} الــتَّيَّهــانِ الأَنْصارِيُّ: صَحابِيٌّ، واسْمُه مالِكُ.
{والــتِّيَهُ، كعِنَبٍ، لُغَةٌ فِي} الــتِّيهِ بمعْنَى الصَّلَفِ، هَكَذَا ضَبَطَه الملا عبدُ الحكيمِ فِي حواشِي البَيْضاوي.
قالَ شيْخُنا: وَلَا أَدْرِي مَا صحَّته.
هَذَا الفَصْلَ ساقِطٌ برمَّتِه من الصِّحاحِ.
