أَنْذَره من
الجذر: ن ذ ر

مثال: أَنْذَرَه من سوء العاقبة
الرأي: مرفوضة
السبب: لــتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.

الصواب والرتبة: -أنْذَرَه سوءَ العاقبة [فصيحة]-أنْذَرَه من سوء العاقبة [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم استعمال الفعل «أنْذر» متعديًا لمفعولين بنفسه، ويمكن تصحيح تعديته لمفعوله الثاني بحرف الجر «من» على التضمين، فيمكن تضمينه معنى الفعل «خَوَّف» أو «حَذَّر».

51323. امتاده1 51324. امتار1 51325. امتاز1 51326. امتتح1 51327. امتتر1 51328. امتِثَال1 51329. امتثل1 51330. امْتَثَلَ لـ1 51331. امتجع1 51332. امتحان الأذكياء، في شرح (مختصر الكا...1 51333. امتحض1 51334. امتحق1 51335. امتحن1 51336. امتخ1

امْتَثَلَ لـ

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=55077#11fb82

امْتَثَلَ لـ
الجذر: م ث ل

مثال: امتثل لأمره
الرأي: مرفوضة
السبب: لــتعدية الفعل باللام، وهو متعدٍّ بنفسه.
المعنى: أطاعه

الصواب والرتبة: -امتثل أمره [فصيحة]-امتثل لأمره [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل امتثل في المعاجم متعديًا بنفسه بمعنى «احتذى» كما في الأساسي وبمعنى «أطاع» كما في المصباح، ويمكن تصحيح تعديته باللام على تضمينه معنى الفعل «استجاب» أو «خضع»، وقد أوردته بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد متعديًا بنفسه وباللام.

5731. أنزل1 5732. أنزيم1 5733. أَنِسَ1 5734. أنس14 5735. أَنِس1 5736. أَنَس1 5737. أُنْس1 5738. أَنِس إلى1 5739. أنس الأرواح1 5740. أنس الفريد، وبغية المريد...1 5741. أنس اللهفان، من كلام عثمان بن عفان ...1 5742. أنس المريدين، وشمس المجالس...1 5743. أنس المسافر، وجليس الحاضر...1 5744. أنس المسافرين1

أَنِس إلى

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54511#3f2923

أَنِس إلى
الجذر: أ ن س

مثال: أَنِس إلى الشيء
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل بـ «إلى».

الصواب والرتبة: -أَنِس إلى الشيء [فصيحة]-أَنس بالشيء [فصيحة]
التعليق: على الرغم من عدم إيراد معظم المعاجم القديمة للفعل «أَنِس» متعديًا بالحرف «إلى» واقتصارها على تعديه بحرف الجر «الباء»، فإنه يمكن تصويب الاستخدام المرفوض بحمله على التضمين، حيث ضُمِّن «أَنِس» معنى الفعل «سَكَنَ» أو «ارتاح»، أو غيرهما مما يتعدَّى بالحرف «إلى»، وقد نَصَّ على تعديته بـ «إلى» والباء كل من الأساسي والوسيط ومعجم الأفعال المــتعدية بحرف.

6775. أَيَضَ 1 6776. أَيْغان1 6777. أَيفع1 6778. أَيق1 6779. أيق2 6780. أَيَقَ 1 6781. أيقظه1 6782. أَيْقَنَ من1 6783. أيقنه1 6784. أيقونة1 6785. أَيك2 6786. أيك9 6787. أَيَكَ 1 6788. أَيْكُن1

أَيْقَنَ من

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54538#6afaaa

أَيْقَنَ من
الجذر: ي ق ن

مثال: أَيْقَنَ من الأمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لــتعدية الفعل بـ «من»، والوارد تعديته بنفسه أو بـ «الباء».

الصواب والرتبة: -أَيْقَنَ الأمرَ [فصيحة]-أَيْقَنَ بالأمر [فصيحة]-أَيْقَنَ من الأمر [صحيحة]
التعليق: الفعل «أيقن» يتعدى بنفسه أو بالباء في المعاجم، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. ومجيء «من» محل «الباء» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: {يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} الرعد/11. أي، بأمر الله، وقوله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا} نوح/25، وقول الشاعر:
يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرِّجل
واشتراك الحرفين في بعض المعاني، كالتبعيض والاستعانة والتعليل يمكن معه اعتبارهما مترادفين. ويؤكد صحة النيابة هنا وقوعها في بعض الأفعال في المعاجم القديمة، كما يمكن تصحيح تعديته بـ «من» على تضمينه معنى «تحقَّق».

9348. استعتب1 9349. استعتمه1 9350. اسْتَعْجَب1 9351. استعجب1 9352. استعجل1 9353. استعجم1 9354. استعد1 9355. اسْتَعَدَّ إلى1 9356. استعداد1 9357. استعداه1 9358. استعدى1 9359. استعذب1 9360. استعذر1 9361. اسْتَعَرَّ1

اسْتَعَدَّ إلى

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54702#e40485

اسْتَعَدَّ إلى
الجذر: ع د د

مثال: اسْتَعَدَّ إلى الأمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «اسْتَعَدَّ» لا يتعدّى بـ «إلى».

الصواب والرتبة: -اسْتَعَدَّ للأمر [فصيحة]-اسْتَعَدَّ إلى الأمر [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «استعدّ» متعديًا بـ «اللام»، ففي التاج: «استعدّ له: تهيّأ»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدّى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد لوحظ كثرة التبادل بين «إلى» و «اللام»، وأنهما يتعاقبان كثيرا، وفي القرآن الكريم: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} الجمعة/9، وقد ذكر اللغويون أنّ «إلى» ترد بمعنى «اللام» نحو: «رَبِّ أمري إليك»، و «هذا البيت إلى فلان»، كما وردت الــتعدية بالحرفين في كثير من الكتابات القديمة والحديثة، فقد وردت في القديم في كتابات ابن خلدون وأبي حيان التوحيدي، كما وردت في كتابات المحدثين والمعاصرين كالزيات والمنفلوطي ومحمد حسين هيكل ونجيب محفوظ، كقول محمد حسين هيكل: «حاول بعض الشبان أن يوفّق إلى جديد في الشعر»، وقول نجيب محفوظ: «لم ينتبه إلى مرور الأيّام»؛ ومن ثمّ يمكن تصويب المثال المرفوض استنادًا إلى نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، أو بتضمين الفعل «استعدّ» معنى «اتّجه»، الذي يتعدّى بـ «إلى».

5928. أَنَكَ1 5929. أَنك1 5930. أنك5 5931. أَنَكَ 1 5932. أَنْكاء1 5933. أنكح1 5934. أنكد1 5935. أَنْكَرَ1 5936. أنكر1 5937. أنكز1 5938. أنكظه1 5939. أنكع1 5940. أنكفه1 5941. أنكلس1

أَنْكَرَ

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54539#cb44b1

أَنْكَرَ
الجذر: ن ك ر

مثال: أَنْكَر فِعْلَهُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدي الفعل بنفسه فقط، وهو يتعدى بنفسه وبـ «على» معًا.
المعنى: عابه ونهاه عنه

الصواب والرتبة: -أنكرَ عليه فِعْلَه [فصيحة]-أنكر فِعْلَه [فصيحة]
التعليق: الموجود في المعاجم تعدية الفعل «أَنْكَرَ» بحرف الجر «على» بالمعنى المذكور، ففي المصباح: «أنكرت عليه فِعْلَه إذا عبته ونهيته». ويمكن تخريج الاستعمال المرفوض استنادًا إلى قول الزمخشري: «أنكر الشيءَ»، وفي القرآن الكريم: {يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا} النحل/83.

7987. اتشم1 7988. اتصال التّربيع1 7989. اتِّصَال التربيع1 7990. اتصال التربيع1 7991. اتِّصَال الفعل المعتل الآخر بالواو ...1 7992. اتصال الملازقة1 7993. اتّصف1 7994. اتَّصَلَ1 7995. اتَّصل1 7996. اتَّضَح1 7997. اتضع1 7998. اتضن1 7999. اتطد1 8000. اتطن1

اتَّصَلَ

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54559#506282

اتَّصَلَ
الجذر: و ص ل

مثال: اتَّصَلت بصديقي بالهاتف
الرأي: مرفوضة
السبب: لإسناد الفعل «اتصل» إلى جهة واحدة.

الصواب والرتبة: -اتَّصلت بصديقي بالهاتف [فصيحة]
التعليق: لا تدل صيغة «افتعل» دائمًا على التفاعل الدال على الاشتراك، فهي هنا مطاوعة لـ «أفعل» أو «فعل»، وتعدية الفعل «اتصل» بالباء هي الأصل، كما جاء في القاموس: «وكل ما اتصل بشيء فما بينهما وُصْلة» وجاء عليه قول الجاحظ: «متى كان اللفظ بريئًا من التعقيد اتصل بالأذهان». وقد أجاز مجمع اللغة المصري فيما يدل على الاشتراك أن يسند إلى جهة واحدة.

6073. أنيمية1 6074. أنين1 6075. أنينا1 6076. أه1 6077. أهّ1 6078. أها1 6079. أهاب1 6080. أَهَاجَ1 6081. أهاج1 6082. أَهَار1 6083. أهاف1 6084. أَهَالَ1 6085. أَهَالٍ1 6086. أهال1

أَهَاجَ

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54560#495c43

أَهَاجَ
الجذر: هـ ي ج

مثال: أَهَاجَهم مَشْهد القتل
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال الفعل «أهاجَ»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من الفعل «هاجَ».
المعنى: أثارهم

الصواب والرتبة: -هاجَهم مَشْهد القتل [فصيحة]-أهاجَهم مَشْهد القتل [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور «هاج». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر
... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة الــتعدية. وقد ورد الفعل «أهاجَ» في كتابات القدماء كقول المسعودي: «السبب الذي أهاجَ الحرب»، واستخدمه المعاصرون كالمنفلوطي، والمازني، والشابي.

8129. اجْتِمَاع الساكنين على غير حَده...1 8130. اجْتِمَاع النقيضين1 8131. اجْتِمَاع الواو الساكنة والياء دون ...1 8132. اجْتِمَاع حرفي عطف1 8133. اجْتِمَاع همزة الاستفهام وحروف العط...1 8134. اجتمر1 8135. اجْتمع1 8136. اجْتَمَع بـ1 8137. اجْتَمَع مع1 8138. اجتمل1 8139. اجتن1 8140. اجتنأ1 8141. اجْتنب1 8142. اجتنح1

اجْتَمَع بـ

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54585#29c3ab

اجْتَمَع بـ
الجذر: ج م ع

مثال: اجْتَمَعَ الوزير بالسفير
الرأي: مرفوضة
السبب: لــتعدية الفعل بـ «الباء»، والوارد تعديته بـ «إلى».

الصواب والرتبة: -اجْتَمَعَ الوزير إلى السفير [فصيحة]-اجْتَمَعَ الوزير بالسفير [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد جاء الفعل المرفوض متعديًا بالباء في الأساسي، إما على تناوب الحرفين، أو على تضمين «اجتمع» معنى «التقى» فعدي بالباء.

6327. أوحدت1 6328. أَوْحَدو1 6329. أوحرت1 6330. أوحش1 6331. أوحف1 6332. أوحله1 6333. أوحى1 6334. أَوْحَى لَه1 6335. أَوخ1 6336. أوخش1 6337. أوخف1 6338. أوخمه1 6339. أوَد1 6340. أَوْد2

أَوْحَى لَه

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54594#309d35

أَوْحَى لَه
الجذر: و ح ي

مثال: أَوْحَى له المنظر بقصيدة
الرأي: مرفوضة
السبب: لــتعدية الفعل باللام وهو متعدٍّ بإلى.

الصواب والرتبة: -أوحى إليه المنظر بقصيدة [فصيحة]-أوحى له المنظر بقصيدة [فصيحة]
التعليق: جاء الفعل «أوحى» متعديًا «بـ» إلى" أو اللام في القرآن الكريم: {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ} النحل/68، {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} الزلزلة/5، وكذا في المعاجم القديمة والحديثة.

6484. أوشى1 6485. أَوْصَاف1 6486. أوصاف الأشراف1 6487. أَوْصَال1 6488. أَوْصَاهم وصيةً1 6489. أوصد1 6490. أوصف1 6491. أُوَصِّل1 6492. أوصله1 6493. أوصى1 6494. أَوْصَى على1 6495. أوضح1 6496. أوضح الدليل والأبحاث، فيما يحل به ا...1 6497. أوضح المسالك، إلى ألفية بن مالك...1

أُوَصِّل

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54608#c0ec12

أُوَصِّل
الجذر: و ص ل

مثال: سأُوَصِّل الهاتفَ بالمنزل
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».
المعنى: أضمّ وأربط

الصواب والرتبة: -سأَصِلُ الهاتفَ بالمنزل [فصيحة]-سأُوَصِّل الهاتفَ بالمنزل [فصيحة]
التعليق: يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى الــتعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة، وقد ذكر التاج واللسان «وَصَلَ» بهذا المعنى، وكذا «وَصَّل» على معنى التأكيد والمبالغة.

8295. احتوله1 8296. احتوى1 8297. احْتِيَاجَات1 8298. احتياط1 8299. احد1 8300. احدودب1 8301. احْذَر أَلاّ1 8302. احْذَر من1 8303. احْرَنْبَأَ1 8304. احرنبى2 8305. احرنجم1 8306. احْرَنْجَمَتِ1 8307. احْرَنْفَزُوا1 8308. احْرَنْفَشَ1

احْذَر من

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54623#6b3f6b

احْذَر من
الجذر: ح ذ ر

مثال: احْذَرْ من صديق السوء
الرأي: مرفوضة
السبب: لــتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.

الصواب والرتبة: -احْذر صديق السوء [فصيحة]-احْذر من صديق السوء [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم استعمال الفعل «احْذر» متعديًا بنفسه، وبحرف الجر «من» أيضًا، ففي الوسيط: «احْذر الشيء ومنه». وفي التاج: «أنا حَذيرك منه، ومحذِّرك منه». ويمكن تضمين الفعل «حذر» معنى الفعل «خاف».

8380. اختصاص النّاعت1 8381. اختصاه1 8382. اختصب1 8383. اختصر1 8384. اختصفت1 8385. اخْتَصَمَ1 8386. اخْتصم1 8387. اخْتَصَمُوا على1 8388. اختضب1 8389. اختضد1 8390. اختضره1 8391. اختضع1 8392. اختضمه1 8393. اختط1

اخْتَصَمُوا على

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54639#6410ba

اخْتَصَمُوا على
الجذر: خ ص م

مثال: اخْتَصَمُوا على تقسيم الميراث
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «اختصم» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: تنازعوا وتجادلوا

الصواب والرتبة: -اخْتَصَمُوا في تقسيم الميراث [فصيحة]-اخْتَصَمُوا على تقسيم الميراث [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «اختصم» متعديًا بـ «في» في قوله تعالى: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} الحج/19، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» وارد في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح تعدية الفعل «اختصم» بـ «على».

8502. ادْرَنْفَقَ1 8503. ادرنقع1 8504. ادرهم1 8505. ادسع1 8506. ادعم1 8507. ادْعَنْكَرَ1 8508. ادّعى1 8509. ادَّعَى بـ1 8510. ادغام1 8511. ادغمه1 8512. ادفأ1 8513. ادفن1 8514. ادكر1 8515. ادْلِ1

ادَّعَى بـ

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54645#12f7ec

ادَّعَى بـ
الجذر: د ع

مثال: ادَّعَى بأنَّ الحلّ قريب
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدِّي الفعل «ادَّعى» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.
المعنى: زعم

الصواب والرتبة: -ادَّعَى أنَّ الحلَّ قريب [فصيحة]-ادَّعَى بأنَّ الحلَّ قريب [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «ادَّعَى» متعديًا بنفسه وهو المشهور، ولكن ذكرت بعض المعاجم تعديته بالباء كذلك، كما يمكن تسويغ هذه الــتعدية بتضمين «ادّعى» معنى: أخبر؛ وعليه جاء قوله تعالى: {كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ} الملك/27.

8569. اربس1 8570. ارتأدت1 8571. ارتأس1 8572. ارتأى1 8573. ارْتَأَى بـ1 8574. ارتاب1 8575. ارْتَاب في1 8576. ارْتَاب من1 8577. ارْتَاحَ2 8578. ارتاد1 8579. ارتاش1 8580. ارتاض1 8581. ارتاع1 8582. ارْتَاعَ على1

ارْتَاب من

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54651#ae7b08

ارْتَاب من
الجذر: ر ي ب

مثال: ارْتَابَ من الأمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لــتعدية الفعل بـ «من»، والوارد تعديته بـ «الباء» أو «في».

الصواب والرتبة: -ارْتَابَ بالأمر [فصيحة]-ارْتَابَ في الأمر [فصيحة]-ارْتَابَ من الأمر [صحيحة]
التعليق: الفعل «ارتاب» متعدٍ بحرفي الجر «الباء» و «في»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «من» محل «الباء» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: {يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} الرعد/11. أي، بأمر الله، وقوله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا} نوح/25، وقول الشاعر:
يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرِّجل
كما أن وقوعها محل «في» كثير في الكلام الفصيح، كقوله تعالى: {أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ} فاطر/40، وقوله تعالى: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ} الجمعة/9. فيمكن تضمين «ارتاب من» معنى «خاف» أو «خشى». وقد جاء متعديًا بـ «من» في الأساسي.

8575. ارْتَاب في1 8576. ارْتَاب من1 8577. ارْتَاحَ2 8578. ارتاد1 8579. ارتاش1 8580. ارتاض1 8581. ارتاع1 8582. ارْتَاعَ على1 8583. ارتاغه1 8584. ارتب1 8585. ارتبأ1 8586. ارتبث1 8587. ارتبز1 8588. ارتبس1

ارْتَاعَ على

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54653#7854b6

ارْتَاعَ على
الجذر: ر و ع

مثال: ارْتَاعَ على مستقبل أولاده
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «ارْتاعَ» لا يتعدّى بـ «على».

الصواب والرتبة: -ارْتَاعَ لمستقبل أولاده [فصيحة]-ارْتَاعَ من مستقبل أولاده [فصيحة]-ارْتَاعَ على مستقبل أولاده [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم: «ارتاع منه، وارتاع له»، ولم يرد تعدية الفعل «ارْتاعَ» بحرف الجرّ «على»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح المثال المرفوض على نيابة «على» عن «اللام» أو «من»، أو على تضمين الفعل «ارْتاعَ» معنى الفعل «خاف» الذي يتعدّى بحرف الجرّ «على».

8583. ارتاغه1 8584. ارتب1 8585. ارتبأ1 8586. ارتبث1 8587. ارتبز1 8588. ارتبس1 8589. ارْتبط1 8590. ارْتَبَط مع1 8591. ارتبع1 8592. ارتبق1 8593. ارْتَبَكَ1 8594. ارتبك1 8595. ارتبل1 8596. ارتتق1

ارْتَبَط مع

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54654#66f35d

ارْتَبَط مع
الجذر: ر ب ط

مثال: ارْتَبَطَ مع الجامعة
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام الظرف «مع» بدلا من حرف الجر.
المعنى: أوجد علاقة معها

الصواب والرتبة: -ارتبط بالجامعة [فصيحة]-ارتبط مع الجامعة [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «ارتبط» في الاستعمال القديم في أكثر من سياق:
فجاء متعديًا إلى المفعول بنفسه في مثل: ارتبط الدابةَ: إذا ربطها، وارتبط الخيل: إذا أعدها للجهاد.
وجاء متعديًا إلى المفعول بحرف الجر «في» في مثل: ارتبط في الحبل: إذا نشب.
وجاء متعديًا إلى المفعول بالباء في مثل ما جاء في الأثر: «فإذا غلبها النوم ارتبطت بحبل».
ويبدو أن الاستعمال الحديث بتعبيريه قد جاء وفقًا للاستعمال الأخير، مع نقل التعلق بالمفعول من الحسي إلى المعنوي. وبهذا يصح قولنا: ارتبط بالجامعة، يرتبط مستوى المعيشة بالإنتاج، يرتبط بصديقه. أما تعدية الفعل بـ «مع» فليس في اللغة ما يحظره، ويمكن تعدد المتعلقات للفعل الواحد فيقال مثلا: ارتبط بصداقة في الجامعة مع زميلة له، دون أي مانع لغوي. ومن الغريب أن المعجم الوسيط قد خلا من الإشارة إلى الاستعمال الحديث، على الرغم من وروده في عدد من المعاجم التي سبقته في الصدور، كالتكملة، والمنجد.

8683. ارتقن1 8684. ارْتقى1 8685. ارْتَقَى إلى1 8686. ارتك1 8687. ارْتكب1 8688. ارتكح1 8689. ارتكز1 8690. ارْتَكَز إلى1 8691. ارتكس1 8692. ارتكض1 8693. ارْتَكَفَ1 8694. ارتكف1 8695. ارتكم1 8696. ارتكى1

ارْتَكَز إلى

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54663#68c4e1

ارْتَكَز إلى
الجذر: ر ك ز

مثال: ارْتَكَزَ إلى العصا
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «ارْتَكَز» لا يتعدّى بـ «إلى».

الصواب والرتبة: -ارْتَكَز على العصا [فصيحة]-ارْتَكَز إلى العصا [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «ارتكز» في المعاجم متعديًا بحرف الجرّ «على» ومعناه اعتمد، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يمكن تصحيح تعدية المثال المرفوض بـ «إلى» على أساس تضمينه معنى الفعل «استند».

8863. استأجز1 8864. استأجل1 8865. استأحد1 8866. استأخذ1 8867. اسْتَأْخَرَ1 8868. استأداه1 8869. استأدم1 8870. اسْتَأْذَن من1 8871. استأذنه1 8872. استأرب1 8873. استأرضت1 8874. استأسد1 8875. استأسره1 8876. استأصل1

اسْتَأْذَن من

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54668#4d4b62

اسْتَأْذَن من
الجذر: أ ذ ن

مثال: اسْتَأْذَن منه
الرأي: مرفوضة
السبب: لــتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.

الصواب والرتبة: -اسْتَأذَنه [فصيحة]-اسْتَأذَن منه [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم استعمال الفعل «استأذن» متعديًا بنفسه، قال تعالى: {اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ} التوبة/ 86، ويجوز تعديته بـ «من» على اعتبار أن الاستئذان: طلب الإذن.

52855. بادْ جيج1 52856. باد صبا1 52857. بادئ1 52858. بادا1 52859. بَادَامَا1 52860. بادخش1 52861. بَادر1 52862. بادَرَ لـ1 52863. بادرا1 52864. بادَرَان1 52865. بادَرَايَا1 52866. بادِرَة1 52867. بادرمان1 52868. بادَرَهُ1

بادَرَ لـ

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=55026#a91f6b

بادَرَ لـ
الجذر: ب د ر

مثال: بادَرَ لنجدة صديقه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «بادر» لا يتعدّى باللام.

الصواب والرتبة: -بادَرَ إلى نجدة صديقه [فصيحة]-بادَرَ لنجدة صديقه [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل «بادر» بـ «إلى»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وحلول «اللام» محلّ «إلى» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، وشاهد حلول «اللام» محلّ «إلى» قوله تعالى: {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} الزلزلة/5، وقوله تعالى: {كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى} الرعد/2، وقوله تعالى: {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ} الأنعام/28؛ وبذا يصح الاستعمال المرفوض.

ArabicLexicon.Hawramani.com (formerly Lisaan.net) is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com
Use the search box at the top right to search all dictionaries. Use the quick links below to search the following selection of the top dictionaries and references on our site. Visit the home page to see the rest of the dictionaries.