Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: تبر

تبر

(تبر) : أَــتْبَر على الأَمْر: انْتَهَى عنه.
تبر: تبور= تبار في الفصيح، وقد كتبها شياباريلي: ثبور.
تبر: {تبارا}: هلاكا. {تتبير}: تخسير، {وليــتبروا}: يخربوا.
ت ب ر

أدركه التبار، وقد تبر وتبره الله. والحر بــتبر، وهو بصبر. والعين تضرب من الــتبر.
(تبر)
الشَّيْء تبرا هلك وَالشَّيْء أهلكه وكسره

(تبر) تبرا وتبارا هلك

(تبر) الشَّيْء تبره

تبر


تَبَرَ(n. ac. تَبْر)
a. Broke, smashed.
b. Destroyed.

تَبِرَ(n. ac. تَبَر)
a. Perished.

تَبَّرَa. Broke to pieces.
b. Destroyed.

تِبْرa. Virgin gold or silver; gold dust.

تَبَاْرa. Destruction, perdition, ruin.
[تبر] الــتِبْرُ: ما كان من الذهب غير مضروب، فإذا ضرب دنانير فهو عين. ولا يقال تبر إلا للذهب. وبعضهم يقوله للفضة أيضا. ويقال: في رأسه تِبْرِــيَةٌ. قال أبو عبيدة: هي لغة في الهِبْريَة، وهو الذي يكون في أصول الشعر مثلَ النُخالة. والتَبارُ: الهلاك. وتَبَّرَــهُ تتبيرا، أي كسره وأهلكه. و * (هؤلاء مــتبر ماهم فيه) *، أي مكسر مهلك.
(ت ب ر) : (الــتِّبْرُ) مَا كَانَ غَيْرَ مَضْرُوبٍ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَعَنْ الزَّجَّاجِ هُوَ كُلُّ جَوْهَرٍ قَبْلَ أَنْ يُسْتَعْمَلَ كَالنُّحَاسِ وَالصُّفْرِ وَغَيْرِهِمَا وَبِهِ يَظْهَرُ صِحَّةُ قَوْلِ مُحَمَّدٍ الْحَدِيدُ يُطْلَقُ عَلَى الْمَضْرُوبِ وَالــتِّبْرِ عَلَى غَيْرِ الْمَضْرُوبِ مِنْ التَّبَارِ وَهُوَ الْهَلَاكُ.
تبر
الــتَّبْر: الكسر والإهلاك، يقال: تَبَرَــهُ وتَبَّرَــهُ.
قال تعالى: إِنَّ هؤُلاءِ مُــتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ
[الأعراف/ 139] ، وقال: وَكُلًّا تَبَّرْــنا تَتْبِيراً
[الفرقان/ 39] ، وَلِيُــتَبِّرُــوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً [الإسراء/ 7] ، وقوله تعالى: وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً [نوح/ 28] ، أي: هلاكا.
(تبر) - وفيه : "الذَّهَبُ بالذَّهَبِ تِبرِــها وعَينِها، والفضَّةُ بالفضة تبرِــها وعينهِا".
الــتِّبْر: هو الذهب والفِضَّة قبل أن يُضْرَبَا دَنَانيِر ودَرَاهِم، فإذا ضُرِبَا كانا عَينًا. وقد يُطلَق الــتِّبرُ على غَيرِهما من المعدَيِنَّات كالنُّحَاس والحَدِيد والرَّصاص، وأَكثر اختِصاصِه بالذَّهب، ومنهم من يَجْعَلُه في الذَّهَب أصلاً، وفي غَيرِه فَرعاً ومَجازًا.
ت ب ر: (الــتِّبْرُ) مَا كَانَ مِنَ الذَّهَبِ غَيْرَ مَضْرُوبٍ فَإِذَا ضُرِبَ دَنَانِيرَ فَهُوَ عَيْنٌ، وَلَا يُقَالُ تِبْرٌ إِلَّا لِلذَّهَبِ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُهُ لِلْفِضَّةِ أَيْضًا. وَ (التَّبَارُ) بِالْفَتْحِ الْهَلَاكُ وَ (تَبَّرَــهُ تَتْبِيرًا) كَسَّرَهُ وَأَهْلَكَهُ وَهَؤُلَاءِ (مُــتَبَّرٌ) مَا هُمْ فِيهِ أَيْ مُكَسَّرٌ مُهْلَكٌ. 
تبر
الــتبْرُ: الذَّهَبُ والفِضةُ قَبْلَ أنْ يُعْمَلا. وهو - أيضاً -: كُل جَوْهَرٍ كالنُّحَاسِ والصُّفْرِ. والــتبْرَــةُ: القِطْعَةُ من الذَّهَب.
والتَّبَارُ: الهَلَاكُ، تَبَرَ الشَّيْءُ يَــتْبِرُ تَبَاراً. وقَوْلُه عَزَّوجَلَّ: " وكُلاًّ تَبَّرْــنَا تَتْبِيْرا " أي أهْلَكْنَاهم. والــتَّبْرَــةُ: الهَلَاكُ.
والــتَبْرِــئَةُ: مِثْلُ الهِبْرِئَةِ في الرَّأسِ.
والتَتْبِيْرُ - في لُغَةِ حِمْيَرَ -: التَّكْسِيْرُ والتَّقْطِيْعُ.
ت ب ر : الــتِّبْرُ مَا كَانَ مِنْ الذَّهَبِ غَيْرَ مَضْرُوبٍ فَإِنْ ضُرِبَ دَنَانِيرَ فَهُوَ عَيْنٌ وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ الــتِّبْرُ مَا كَانَ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ غَيْرَ مَصُوغٍ.
وَقَالَ الزَّجَّاجُ الــتِّبْرُ كُلُّ جَوْهَرٍ قَبْلَ اسْتِعْمَالِهِ كَالنُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ وَغَيْرِهِمَا وَــتَبَرَ يَــتْبُرُ وَيَــتْبَرُ مِنْ بَابَيْ قَتَلَ وَتَعِبَ هَلَكَ وَيَتَعَدَّى بِالتَّضْعِيفِ فَيُقَالُ تَبَّرَــهُ وَالِاسْمُ التَّبَارُ وَالْفَعَالُ بِالْفَتْحِ يَأْتِي كَثِيرًا مِنْ فَعَّلَ نَحْوُ كَلَّمَ كَلَامًا وَسَلَّمَ سَلَامًا وَوَدَّعَ وَدَاعًا. 
[ت ب ر] الــتِّبْرُ: الذَّهَبُ كُلُّه، وقِيلَ: هو من الذَّهَبِ والفِضَّهِ، وجَميعِ جَواهِرِ الأَرْضِ: ما استْخْرِجَ من المَعْدِنِ قبلَ أن يُصاغَ ويُسْتَعْمَلَ، وقِيلَ: هو الذَّهَبُ المَكْسُور. قال ابنُ جِنِّى: لا يُقالُ له تِبْرٌ حَتّى يكونَ في تُرابِ مَعْدِنِه أو مَكْسُوراً. وقالَ الزَّجّاجُ: ومنه قِيلَ لُمكَسَّرِ الزُّجاجِ: تِبْرٌ. وتَبَّرَــةُ هو: كَسَّرَةُ وأَذْهَبَه: وفي التَّنْزِيلِ: {وليــتبروا ما علوا تتبيرا} [الإسراء: 7] . وتَبِرَ الشّىْءُ تَباراً: هَلَكَ، وفي التَّنْزِيلِ: {ولا تزد الظالمين إلا تبارا} [نوح: 28] . وما أًصَبْتُ منه تَبَرْــبَراً: أي شَيْئاً، لا يُسْتَعْمَلُ إلاّ في النَّفْىِ. مَثَّل به سِيبَوَيَهْ، وفَسرَّه السِّيرافِيُّ.
تبر
تبَرَ يَــتبُر ويَــتْبِر، تَبْرًــا، فهو تابر، والمفعول متبور (للمتعدِّي)
تبَر الظَّالمُ: هلك.
تبَر اللهُ الظَّالمَ: أهلكه. 

تبِرَ يَــتبَر، تَبارًا وتَبَرًــا، فهو تَبِر
 • تبِر الشَّيءُ/ تبِر الشَّخصُ: تبَر، هلك " {وَلاَ تَزِدِ الظَّالِمِينَ إلاَّ تَبَارًا} ". 

تبَّرَ يــتبِّر، تتبيرًا، فهو مُــتبِّر، والمفعول مُــتبَّر
تبَّر العدوَّ: أهلكه ودمَّره " {وَكُلاًّ ضَرَبْنَا لَهُ الأَمْثَالَ وَكُلاًّ تَبَّرْــنَا تَتْبِيرًا} ". 

تَبار [مفرد]: مصدر تبِرَ

تَبْر [مفرد]: مصدر تبَرَ

تَبَر [مفرد]: مصدر تبِرَ

تَبِر [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تبِرَ

تِبْر [مفرد]: فُتات الذهب والفضّة قبل أن يُصاغا "بعض المناطق الصحراويّة غنيّة بمناجم الــتِّبْر". 

تبر

1 تَبِرَ, aor. ـَ (Lth, T, M, Msb, K,) inf. n. تَبَارٌ; (Lth, T, M;) and تَبَرَ, aor. ـُ (Msb;) He, or it, (a thing, Lth, T, M,) perished. (Lth, T, M, Msb, K.) A2: See also 2.2 تبّرهُ, inf. n. تَتْبِيرٌ; (Zj, T, S, M, Msb, * K;) and ↓ تَبَرَــهُ, aor. ـِ inf. n. تَبْرٌ; (K;) He broke it: (K:) or he broke it in pieces; (S, M;) and did away with it: (M:) or he crumbled it, or broke it into small pieces, with his fingers: (Zj, T:) and he destroyed it: (Zj, T, S, Msb, K:) He (God) destroyed him. (A.) تِبْرٌ [a coll. gen. n., of which the n. un. is with ة: Native gold, in the form of dust or of nuggets: this is the sense in which the word is generally used in the present day:] broken gold: (M:) it is not so called unless in the dust of its mine, or broken: (IJ, M:) or gold, and silver, before it is wrought: (Lth, T, IF, Msb:) or broken, or crumbled, particles of gold, and of silver, before they are wrought: when they are wrought, they are called ذَهَبٌ and فِضَّةٌ: (IAar, T, K:) or uncoined gold (S, Mgh, Msb) and silver: (Mgh:) when coined, it is called عَيْنٌ: (S, Msb:) [properly,] the term تبر should not be employed save as applied to gold; but some apply it to silver also: (S:) the تبر of silver, as well as of gold, is mentioned in a trad.: (TA:) or gold (M, K) universally: (M:) and silver: (K:) or what is extracted from the mine, (M, K,) of gold and silver and all جَوَاهِر [here meaning native ores] of the earth, (M,) before it is wrought (M, K) and used: (M:) or any جَوْهَر [or native ore] before it is used, of copper (Zj, T, Mgh, Msb) and brass (Zj, T, Mgh) or iron (Msb) &c.: (Zj, Mgh, Msb:) and any جوهر [or native ore] that is used, of copper and brass: (K:) the word is sometimes applied to other minerals than gold and silver, as copper and iron and lead, but generally to gold; and some say that its primary application is to gold, and that the other applications are later, or tropical: (TA:) also broken pieces of glass. (Zj, T, M, K.) تِبْرِــيَةٌ a dial. var. of هِبْرِيَةٌ, (AO, S,) i. e. [Scurf on the head;] what is formed at the roots of the hair, like bran. (AO, S, K.) تَبَارٌ Destruction, or perdition: (Zj, T, S, M, &c.:) inf. n. of تَبِرَ. (Lth, T, M.) مُــتَبَّرٌ Broken up [and] destroyed: so in [the saying in the Kur vii. 135,] هٰؤُلَآءِ مُــتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ [As to these people, that wherein they are shall be broken up and destroyed]. (S.) b2: رَأْىٌ مُــتَبَّرٌ Counsel destroyed, or brought to nought. (TA, from a trad.) مَتْبُورٌ [Destroyed;] in a state of destruction: (IAar, T, K:) and defective, or deficient. (IAar, T.)

تبر: الــتِّبْرُ: الذهبُ كُلُّه، وقيل: هو من الذهب والفضة وجميع جواهر

الأَرض من النحاس والصُّفْرِ والشَّبَهِ والزُّجاج وغير ذلك مما استخرج من

المعدن قبل أَن يصاغ ويستعمل؛ وقيل: هو الذهب المكسور؛ قال الشاعر:

كُلُّ قَوْمٍ صِيغةٌ من تِبْرِــهِمْ،

وبَنُو عَبْدِ مَنَافٍ مِنْ ذَهَبْ

ابن الأَعرابي: الــتِّبْرُ الفُتاتُ من الذهب والفضة قبل أَن يصاغا فإِذا

صيغا فهما ذهب وفضة. الجوهري: الــتِّبْرُ ما كان من الذهب غير مضروب

فإِذا ضرب دنانير فهو عين، قال: ولا يقال تِبْرٌ إِلا للذهب وبعضهم يقوله

للفضة أَيضاً. وفي الحديث: الذهب بالذهب تِبْرِــها وعَيْنِها، والفضة بالفضة

تبرها وعينها. قال: وقد يطلق الــتبر على غير الذهب والفضة من المعدنيات

كالنحاس والحديد والرَّصاص، وأَكثر اختصاصه بالذهب، ومنهم من يجعله في

الذهب أَصلاً وفي غيره فرعاً ومجازاً. قال ابن جني: لا يقال له تبر حتى يكون

في تراب معدنه أَو مكسوراً؛ قال الزجاج: ومنه قيل لمكسر الزجاج تبر.

والتَّبَارُ: الهلاك. وتَبَّرَــه تَتْبِيراً أَي كَسَّرَه وأَهلكه.

وهؤلاء مُــتَبَّرٌ ما هم فيه أَي مُكَسَّرٌ مُهْلَكٌ. وفي حديث عليٍّ، كرّم

الله وجهه: عَجْزٌ حاضر ورَأْيٌ مُــتَبَّر، أَي مهلَك. وتَبَّرَــهُ هو: كسره

وأَذهبه. وفي التنزيل العزيز: ولا تزد الظالمين إِلا تَبَاراً؛ قال

الزجاج: معناه إِلاَّ هلاكاً، ولذلك سمي كل مُكَسَّرٍ تِبْراً. وقال في قوله

عز وجل: وكُلاًّ تَبَّرْــنا تَتْبِيراً، قال: التتبير التدمير؛ وكل شيء

كسرته وفتتته، فقد تَبَّرْــتَهُ، ويقال: تَبِرَ

(* قوله «تبر» من باب ضرب على

ما في القاموس ومن بابي تعب وقتل كما في المصباح). الشيءُ يَــتْبَرُ

تَباراً. ابن الأَعرابي: المتبور الهالك، والمبتور الناقص. قال: والــتَّبْراءُ

الحَسَنَةُ اللَّوْنِ من النُّوق.

وما أَصبتُ منه تَبْرِــيراً أَي شيئاً، لا يستعمل إِلا في النفي، مثل به

سيبويه وفسره السيرافي. الجوهري: ويقال في رأْسه تِبْرِــيَةٌ؛ قال أَبو

عبيدة: لغة في الهِبْرِيَةِ وهي التي تكون في أُصول الشعر مثل

النُّخَالَةِ.

تبر
: (الــتِّبْرُ بِالْكَسْرِ: الذَّهَبُ) ، كلّه، وَفِي الصّحاح: هُوَ من الذَّهب غير مضروبٍ، فإِذا ضُرِبَ دَنَانِيرَ فَهُوَ عَيْنٌ، قَالَ: وَلَا يُقَال: تِبْرٌ إِلّا للذَّهَب.
(و) قَالَ بعضُهم: و (الفِضَّةُ) أَيضاً، وَفِي الحَدِيث: (الذَّهَبُ بالذَّهَبِ تِبْرِــهَا وعَيْنِها، والفِضَّةُ بالفِضَّةِ تِبْرِــهَا وعَيْنِها) .
(أَو فُتَاتُه مَا قبلَ أَن يُصاغَا، فإِذا صِيغَا فهما ذَهَبٌ وفِضَّةٌ) ، وهاذا قولُ ابنِ الأَعرابيِّ.
(أَو) هُوَ) مَا استُخرِجَ من المَعْدِنِ) من ذهَبٍ وفِضَّةٍ وجميعِ جَوَاهِر الأَرضِ (قبلَ أَن يُصاغَ) ويُستَعْمَلَ.
وَقيل: هُوَ الذَّهَبُ المَكْسُورُ، قَالَ الشَّاعِر:
كلُّ قومٍ صِيغَةٌ مِن تِبْرِــهِمْ
وبَنُو عبدِ مَنافٍ مِن ذَهبْ
(و) قَالَ ابنُ جِنِّي: لَا يُقَال لَهُ تِبْرٌ حَتَّى يكونَ فِي تُرَابِ مَعْدِنِه أَو مُكَسَّراً، قَالَ الزَّجّاج: وَمِنْه أُطلِقَ على (مُكَسَّر الزُّجاجِ) .
(و) قيل: الــتِّبْرُ (كلُّ جَوْهَرٍ) (أَرْضِيَ) يُستعمَلُ من النُّحاس، والصُّفْر، والشَّبَهِ، والزُّجاجِ، والذَّهَ، والفِضَّةِ، وغيرِ ذالك، ممّا استُخْرِجَ من المَعْدِنِ قبلَ أَن يُصاغ. وَلَا يَخفَى أَن هاذا مَعَ مَا تقدَّم من قَوْله: (أَو مَا استُخرِجَ) ، واحِدٌ، قَالَ الجوهريّ: وَقد يُطلَقُ الــتِّبْرُ على غيرِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ من المَعْدِنِيّات، كالنُّحَاسِ والحَدِيدِ والرَّصاصِ، وأَكثَرُ اختصاصِه بالذَّهَب، وَمِنْهُم مَن يجعلُه فِي الذَّهَب أَصلاً، وَفِي غيرِه فَرْعاً ومَجَازاً. (و) الــتَّبْرُ، (بالفَتْح: الكَسْرُ والإِهلاكُ، كالتَّتْبِيرِ، فيهمَا، والفِعْلُ كضَرَبَ) و {هَؤُلآء مُــتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ} (الْأَعْرَاف: 139) أَي مُكَسَّرٌ مُهْلَكٌ، وَفِي حَدِيث عليَ كَرَّمَ اللهُ وَجهَه: (عَجْزٌ حاضِرٌ وَرَأْيٌ مُــتَبَّرٌ) . أَي مُهْلكٌ.
وتَبَّرَــه هُوَ؛ كَسَّره وأَهْلَكه. وَقَالَ الزَّجّاجُ فِي قَوْله تَعَالَى: {وَكُلاًّ تَبَّرْــنَا تَتْبِيراً} (الْفرْقَان: 39) قَالَ: التَّتْبِيرُ: التَّذمِيرُ، وكلُّ شيءٍ كَسَّرْتَه وَفَتَّتَّه فقد تَبَّرْــتَه.
(و) التَّبَارُ (كسَحَابٍ: الهَلاكُ) ، وقولُه عزّ وجلّ: {تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ تَبَاراً} (نوح: 28) أَي هَلاكاً، قَالَ الزَّجّاج: ولذالك سُمِّيَ كلُّ مُكَسَّرٍ تِبْراً.
(والــتَّبْرَــاءُ: النّاقَةُ الحَسَنَةُ اللَّوْنِ) ، عَن ابْن الأَعرابيِّ؛ كأَنها شُبِّهَتْ بالــتِّبْرِ فِي لَوْنهِ، فيكونُ مَجازاً.
(و) عَنهُ أَيضاً: (المَتْبُورُ: الهالِكُ) ، والناقصُ (و) قولُهُم: (مَا أَصَبْتُ مِنْهُ تَبْرِــيراً، بِالْفَتْح) ، أَي (شَيْئا، لَا يُسْتَعْمَلُ إِلّا فِي النَّفْي، مَثَّل بِهِ سِيبَوَيْهِ، وفسَّره السِّيرافِيُّ.
(و) فِي الصّحَاح: رأَيتُ فِي رأْسِه تِبْرِــيَةً، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: (الــتِّبْرِــيَةُ، بِالْكَسْرِ) لغةٌ فِي الهِبْرِية، وَهُوَ الَّذِي (كالنُّخَالَةِ، تكونُ فِي أُصُولِ الشَّعرِ) .
تبِرَ، كفَرِحَ: هَلَكَ) يُقَال: أَدْرَكَه التَّبَارُ فــتَبِرَ.
(وأَــتْبَرَ عَن الأَمر: انْتَهَى) وتَأَخَّر، كأَدْبَرَ.
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
التّابُورُ: جماعةُ العَسْكَرِ، والجَمْعُ التَّوابِيرُ.
والــتِّبْرِــيُّ، بِالْكَسْرِ: هُوَ أَحمدُ بنُ محمّدِ بنِ الحَسَنِ، ذَكَره أَبو سعد المالِينِيُّ، كَذَا فِي التَّبْصِير.
والتّابرِيَّةُ فِي قَول أَبي ذُؤَيْبٍ سيأْتي فِي ث ب ر.
[تبر] فيه: الذهب بالذهب "تبرها" وعينها، الــتبر الذهب الخالص والفضة، قبل أني ضربا دنانير ودراهم، فإذا ضربا كانا عينا، وقد يطلق على غيرهما من المعدنيات كالنحاس والحديد مجازاً. وفيه: عجز حاضر ورأى "مــتبر" أي مهلك، تبره تتبيراً كسره وأهلكه، والتبار الهلاك.

التِّبْرُ

الــتِّبْرُ، بالكسر: الذَّهَبُ، والفِضَّةُ، أو فُتاتُهُما قبلَ أنْ يُصاغَا، فإذا صِيغا فَهُما ذَهَبٌ وفِضَّةٌ، أو ما اسْتُخْرِجَ من المَعْدِنِ قَبْلَ أن يُصاغَ، ومُكسَّرُ الزُّجاجِ، وكُلُّ جَوْهَرٍ يُسْتَعْمَلُ من النُّحاسِ والصُّفْرِ، وبالفتح: الكسرُ، والإِهْلاكُ،
كالتَّتبيرِ فيهما، والفِعْلُ: كضَرَبَ. وكسَحابٍ: الهَلاكُ.
والــتَّبْراءُ: الناقَةُ الحَسَنَةُ اللَّوْنِ.
والمَتْبُورُ: الهالِكُ.
وما أصَبْتُ منه تَبْريراً، بالفتح: شيئاً.
والــتِّبْرِــيَةُ، بالكسر: كالنُّخالَةِ تكونُ في أُصولِ الشَّعرِ.
وتَبِرَ، كفَرِحَ: هَلَكَ.
وأتْبَرَ عن الأَمْرِ: انتهى.
الــتِّبْرُ:
بلاد من بلاد السودان تعرف ببلاد الــتبر، وإليها ينسب الذهب الخالص، وهي في جنوب المغرب، تسافر التجار من سجلماسة إلى مدينة في حدود السودان يقال لها غاتة، وجهازهم الملح وعقد خشب الصنوبر، وهو من أصناف خشب القطران إلا أن رائحته ليست بكريهة، وهو إلى العطرية أميل منه إلى الزفر، وخرز الزجاج الأزرق وأسورة نحاس أحمر وحلق وخواتم نحاس لا غير، ويحملون منها الجمال الوافرة القوية أوقارها ويحملون الماء من بلاد لمتونة، وهم الملثمون، وهم قوم من بربر المغرب في الروايا والأسقية ويسيرون فيرون المياه فاسدة مهلكة ليس لها من صفات الماء إلا التّميّع، فيحملون الماء من بلاد لمتونة ويشربون ويسقون جمالهم، ومن أول ما يشربونها تتغيّر أمزجتهم ويسقمون، خصوصا من لم يتقدم له عادة بشربه، حتى يصلوا إلى غانة بعد مشاقّ عظيمة، فينزلون فيها ويتطيّبون ثم يستصحبون الأدلّاء ويستكثرون من حمل المياه ويأخذون معهم جهابذة وسماسرة لعقد المعاملات بينهم وبين أرباب الــتبر، فيمرون بطريقهم على صحارى فيها رياح السموم تنشف المياه داخل الأسقية فيتحيلون بحمل الماء فيها ليرمّقوا به، وذلك أنهم يستصحبون جمالا خالية لا أوقار عليها يعطشونها قبل ورودهم على الماء نهارا وليلا ثم يسقونها نهلا وعللا إلى أن تمتلئ أجوافها ثم تسوقها الحداة، فإذا نشف ما في أسقيتهم واحتاجوا إلى الماء نحروا جملا وترمّقوا بما في بطنه وأسرعوا السير حتى إذا وردوا مياها أخر ملأوا منها أسقيتهم وساروا مجدّين بعناء شديد حتى يقدموا الموضع الذي يحجز بينهم وبين أصحاب الــتبر، فإذا وصلوا ضربوا طبولا معهم عظيمة تسمع من الأفق الذي يسامّت هذا الصنف من السودان، ويقال:
إنهم في مكامن وأسراب تحت الأرض عراة لا يعرفون سترا كالبهائم مع أن هؤلاء القوم لا يدعون تاجرا يراهم أبدا، وإنما هكذا تنقل صفاتهم، فإذا علم التجار أنهم قد سمعوا الطبل أخرجوا ما صحبهم من
البضائع المذكورة فوضع كل تاجر ما يخصّه من ذلك، كل صنف على جهة، ويذهبون عن الموضع مرحلة، فيأتي السودان ومعهم الــتبر فيضعون إلى جانب كل صنف منها مقدارا من الــتبر وينصرفون، ثم يأتي التجار بعدهم فيأخذ كل واحد ما وجد بجنب بضاعته من الــتبر، ويتركون البضائع وينصرفون بعد أن يضربوا طبولهم، وليس وراء هؤلاء ما يعلم، وأظنّ أنه لا يكون ثم حيوان لشدة إحراق الشمس، وبين هذه البلاد وسجلماسة ثلاثة أشهر، وقال ابن الفقيه:
والذهب ينبت في رمل هذه البلاد كما ينبت الجزر، وإنه يقطف عند بزوغ الشمس، قال: وطعام أهل هذه البلاد الذرة والحمص واللوبيا، ولبسهم جلود النمور لكثرة ما عندهم.

تَبَرَ

(تَبَرَ)
(س [هـ] ) فِيهِ «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ تِبْرُــها وعينها، والفضّة وَعَيْنُهَا، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ تِبْرُــها وعيْنها» الــتِّبْر هُوَ الذَّهَبُ والفِضَّة قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَا دَنَانِيرَ وَدَرَاهِمَ، فَإِذَا ضُرِبَا كَانَا عَيْناً، وَقَدْ يُطلق الــتِّبْر عَلَى غَيْرِهِمَا مِنَ المعْدِنيَّات كَالنُّحَاسِ والحَدِيد والرَّصَاص، وَأَكْثَرُ اخْتِصاصه بِالذَّهَبِ. وَمِنْهُمْ مَنْ يجعلُه فِي الذهَب أَصْلًا وَفِي غَيْرِهِ فَرْعا ومجَازا.
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «عَجْزٌ حاضرٌ وَرأي مُــتَبِّر» أَيْ مُهلِك. يُقَالُ تَبَّرَــهُ تَتْبِيراً أَيْ كسَره وأهلكَه. والتَّبَار: الهَلاك. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.

تبرَّى

تبرَّــى
الجذر: ب ر أ

مثال: تبرَّــى من صديقه
الرأي: مرفوضة
السبب: لتسهيل الهمزة.
المعنى: تخلّى عنه

الصواب والرتبة: -تَبَرَّــأ من صديقه [فصيحة]-تَبَرَّــى من صديقه [فصيحة]
التعليق: تسهيل الهمزة لهجة عربية فصيحة، وهو كثير في كلام العرب، بل تذكر المراجع أن تسهيل الهمزة نوع من الاستحسان لثقلها، وهو لغة قريش وأكثر أهل الحجاز. وقد ورد الفعل مهموزًا في قوله تعالى: {إِذْ تَبَرَّــأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا} البقرة/ 166.

تِبْريزُ

تِبْريزُ:
بكسر أوله، وسكون ثانيه، وكسر الراء، وياء ساكنة، وزاي، كذا ضبطه أبو سعد، وهو أشهر مدن أذربيجان: وهي مدينة عامرة حسناء ذات أسوار محكمة بالآجر والجصّ، وفي وسطها عدة أنهار جارية، والبساتين محيطة بها، والفواكه بها رخيصة، ولم أر فيما رأيت أطيب من مشمشها المسمّى بالموصول، وشريته بها في سنة 610 كل ثمانية أمنان بالبغدادي بنصف حبة ذهب، وعمارتها بالآجرّ الأحمر المنقوش والجصّ على غاية الإحكام، وطولها ثلاث وسبعون درجة وسدس، وعرضها سبع وثلاثون درجة ونصف درجة، وكانت تبريز قرية حتى نزلها الرّواد الأزدي المتغلّب على أذربيجان في أيام المتوكل، ثم إن الوجناء بن الرواد بنى بها هو وإخوته قصورا وحصنها بسور، فنزلها الناس معه، ويعمل فيها من الثياب العبائي والسقلاطون والخطائي والأطلس والنسج ما يحمل إلى سائر البلاد شرقا وغربا، ومرّ بها التّتر لما خربوا البلاد في سنة 618، فصالحهم أهلها ببذول بذلوها لهم فنجت من أيديهم وعصمها الله منهم، وقد خرج منها جماعة وافرة من أهل العلم، منهم: إمام أهل الأدب أبو زكرياء يحيى بن علي الخطيب الــتبريزي، قرأ على أبي العلاء المعرّي بالشام وسمع الحديث عن أبي الفتح سليم بن أيوب الرازي وغيرهما، روى عنه أبو بكر الخطيب ومحمد ابن ناصر السلامي، قال: وسمعته يقول: تبريز بكسر التاء، وأبو منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجواليقي، صنف التصانيف المفيدة، وتوفي ببغداد في جمادى الآخرة سنة 502 والقاضي أبو صالح شعيب بن صالح بن شعيب الــتبريزي، حدث عن أبي عمران موسى بن عمران بن هلال، روى عنه حدّاد ابن عاصم بن بكران النّشوي وغيرهما.

تبرك

تبرك


تَبْرَــكَ
a. [Bi], Stayed, halted in, at.

تبرك: تَبْركَ بالمكان: أَقام. وتِبْراك: موضع، مشتق منه.

تبرك
تَبرَــكَ بالمَكانِ: أَقامَ. وتِبراك، كقِزطاس: هَذَا الحَرفُ قد تَقَدَّمَ فِي ب ر ك وهناكَ ذَكَره الجوْهَرِيُّ والأَئِمَّةُ، ومرّ الشاهِدُ على المَوْضِع، وأِنّه مُشْتَقٌّ منِه، وِكأَنّه أَعادَه ثَانِيًا على قَول من قَالَ: إِن التَّاء غير زَائِدَة وَنَظِيره مَا مر لَهُ فِي تيفاق الكَعْبَة وغيرِها، والصَّوابُ أَنّ التاءَ زَائِدَة كَمَا تَقَدّم.
(تبرك) بِهِ تيمن

التّبر

الــتّبر:
[في الانكليزية] Raw gold ،gold and silver
[ في الفرنسية] Or brut ،or et argent
بالكسر وسكون الموحدة هو الذهب والفضة قبل أن يضربا دنانير ودراهم، فإذا ضربا كانا عينا. وقد يطلق الــتّبر على غيرهما من المعدنيات كالنحاس والحديد والرصاص، وأكثر اختصاصه بالذهب. ومنهم من جعله في الذهب حقيقة وفي غيرها مجازا كذا في بحر الجواهر.

تَبَرَ 

(تَبَرَالتَّاءُ وَالْبَاءُ وَالرَّاءُ أَصْلَانِ مُتَبَاعِدٌ مَا بَيْنَهُمَا: أَحَدُهُمَا الْهَلَاكُ، وَالْآخَرُ [جَوْهَرٌ] مِنْ جَوَاهِرِ الْأَرْضِ.

فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُمْ: تَبَّرَ اللَّهُ عَمَلَ الْكَافِرِ، أَيْ أَهْلَكَهُ وَأَبْطَلَهُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ هَؤُلَاءِ مُــتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأعراف: 139] .

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الــتِّبْرُ، وَهُوَ مَا كَانَ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ غَيْرَ مَصُوغٍ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.