146301. يتم18 146302. يَتِمَ1 146303. يَتَمَ 1 146304. يتمه1 146305. يتَمُور1 146306. يتن10146307. يَتَنَ1 146308. يَتَنَ 1 146309. يَتَنَافى مع1 146310. يتنت2 146311. يتنج آي1 146312. يَتَنَزَّه1 146313. يتهبرس1 146314. يَتُوه1 146315. يَتِيبُ2 146316. يتيم2 146317. يَتِيم2 146318. يَتِيمِيّ1 146319. يثب1 146320. يثخَ1 146321. يثخ2 146322. يَثْرِب1 146323. يثرب4 146324. يَثْرِبُ2 146325. يَثْرب1 146326. يَثْرِبَةُ1 146327. يُثْري1 146328. يثع2 146329. يَثْقُبُ1 146330. يَثْلَثُ1 146331. يثله1 146332. يُثْلِي1 146333. يثم1 146334. يثمثم1 146335. يَثَمْثَمُ1 146336. يَثُوبُ1 146337. يُثَيْعٌ1 146338. يَجِب عليك1 146339. يَجِب مراعاةَ1 146340. يَجْبِيَان1 146341. يجج1 146342. يَجِدُ الدين1 146343. يجر4 146344. يَجُرّ1 146345. يَجْرون1 146346. يُجْزِئ عن1 146347. يَجْزِم1 146348. يُجْزي1 146349. يَجُعّ1 146350. يَجْلُب1 146351. يجم1 146352. يَجْمِد1 146353. يَجُوءُ1 146354. يَجُودَةُ1 146355. يَجِي1 146356. يُجِيب1 146357. يجير1 146358. يُجِينبان1 146359. يجيه1 146360. يحابِر1 146361. يُحَارِب ضِدّ1 146362. يُحَاسِن1 146363. يُحَامد1 146364. يحان1 146365. يُحَاوِرُوني1 146366. يُحِبّ يذاكر1 146367. يُحِبُّون بعضهم1 146368. يَحْبِي1 146369. يَحْتَفل أهل مصر مسلمين و...1 146370. يُحْتَمَل1 146371. يَحِثُّ1 146372. يَحْثي1 146373. يَحِجّ1 146374. يَحْجِز1 146375. يَحْجُل1 146376. يَحْجِل1 146377. يَحِدّ1 146378. يحد1 146379. يُحْرِ1 146380. يحر2 146381. يَحْرِس1 146382. يَحْزُنُني1 146383. يَحْسِ1 146384. يَحُسّ1 146385. يُحْسِن1 146386. يَحْشِر1 146387. يَحْصِبُ1 146388. يَحْصَب1 146389. يحصه1 146390. يَحْطُوطُ1 146391. يحف1 146392. يَحْفُر1 146393. يَحْفُل1 146394. يُحقِّق وَلَوْ جزءٌ...1 146395. يَحْكُم1 146396. يَحْلُ1 146397. يَحُلّ1 146398. يَحِلّ1 146399. يَحْلِب1 146400. يَحْمَد1 Prev. 100
«
Previous

يتن

»
Next

يتن



وَلَدَتْهُ يَتْنا She brought him forth feet foremost. (M.) In Fresnel's three copies of the Aghánee, (see his “ Seconde lettre sur l'Histoire des Arabes avant l'Islamisme,” Journal Asiatique, 3rd Series, no. 16,) erroneously written نينا.
ي ت ن

خرج الولد يتناً، وأيتنت المرأة.
يتن
اليَتْنُ: الوِلادُ المَنْكُوْسُ؛ فالوَلَدُ مُوْتَنٌ، وأيْتَنَتِ المَرأةُ تُؤْينُ إيْتَاناً.
[يتن] اليَتْنُ: أن تخرج رِجلا الولد قبل رأسه ويديه في الولادة، وهو عيب. وقال :

فجاءت بيتن للضيافة أرشما * يقال منه: أيتنت المرأة والناقة.

يتن


يَتَنَ
يَتَّنَأَيْتَنَa. Brought forth feet-foremost.

يَتْنa. Preposterous birth.

يَتُوْنa. see أَتَنَ
يَتُوْن
N. P.
يَتڤنَa. Born feet-foremost, preposterous.

يَتْرِب
a. Medina.

يَثْلَث
a. Firm, solid.
يتن:
يتن: ترد هذه الكلمة أيضاً على سبيل المجاز جاء الرجل بالشيء تيناً، أي إذا قلب الشيء عن جهته ومستلتك هذه تينّ = قلبت الكلام (الكامل 21:79 وما بعده).
يتون: لتضارب الآراء في معنى هذه الكلمة أرى أن يستقر ذلك في (المستعيني) على سذاب التي يفسّرها وجود كلمة Thapise. أما
مخطوطة n، فقد ورد فيها كلمة وهوبيون وفي مخطوطة m وهوبفنون.
[يتن] نه: فيه: إذا اغتسل أحدكم من الجنابة فلينق "الميتنين"، قيل: هي بطون الأفخاذن الخطابي: لست أعرف هذا التأويل، ولعله بفوقية فتحتية وهو من أسماء الديرن يريد غسل الفرجين، وقيل: لعله بنون فتاء، لأنهما موضع النتن وميم الكل زائدة. وفي عمرو: ما ولدتني أمي "يتنا"، هو ولد تخرج رجلاه من بطن أمه قبل رأسه، أيتنت الأم: جاءت به يتنا. و"موتن" اليد - مر في ثدن.
باب يث
يتن
: (} اليَتْنُ: أَنْ تَخْرُجَ رِجْلاَ المَوْلُودِ قَبْلَ يَدَيْه) ورأْسِه، وتُكْرَهُ الوِلادَة إِذا كانَتْ كَذلِكَ؛ (وَقد خَرَجَ {يَتْناً) ؛) قالَ البَعِيثُ:
لَقًى حَمَلَتْه أُمُّه وَهِي ضَيْفةٌ فجاءَتْ بِهِ} يَتْنَ الضِّيافَةِ أَرْشَما قالَ ابنُ خَالَوَيْهِ: {يَتْنٌ وأَتْنٌ ووَتْنٌ، ثلاثُ لُغاتٍ.
(} وأَيْتَنَتْ) أُمُّه، وكَذلِكَ النَّاقَةُ، ( {ويَتَّنَتْ) ، بالتّشْديدِ، (وَهِي مُوتِنٌ ومُوتِنَةٌ وَهُوَ} مَيْتونٌ) ، عَن اللّحْيانيِّ وَهَذَا نادِرٌ، (والقِياسُ مُوتَنٌ) كمُكْرَمٍ.
وَقد جاءَ فِي حدِيثِ ذِي الثُّدَيَّةِ: (مُوتَنَ اليَدِ) ، والمَشْهورُ فِي الرِّوايةِ: مُودَن، وَقد تقدَّمَ فِي وَتَنَ بالتَّفْصِيل.
(يتن) - في حديث عُمر: "مَا وَلَدَتْنِى يَتْناً"
اليَتْنُ : الوَلَدُ الذي يُولَدُ مقلُوبًا، فَتَخْرُجُ رِجلُه قَبْلَ رَأسِهِ.
وقد أَيْتَنَت الوَالِدَة مِن ناقةٍ وغَيرها.
- في الحديث: "إذا اغْتَسَل أَحَدُكم مِنَ الجَنَابَةِ فَلْيُنْقِ المِيتَنَينْ، ولْيُمِرَّ على البَراجم"
قال بَعْضُهم: هي بَوَاطِن الأَفْخاذِ. والبَراجمُ: الأَظفارُ.
قال الخَطّابىُّ: ولَسْتُ أعرِفُ هذا التَّأويل، ويُحتَمل أن تكون الرّواية بتقديم التَّاءِ على الياءِ، مِن الِتّينَة، وهي اسْمٌ من أَسماءِ الدُّبُر يُريِد به الفَرْجَين.
قال عَبدُ الغَافِر: وَيُحْتَمَل أن تَكون المُنْتِنَيْن؛ لأنّهما مَوْضع النَّتْنِ.

يتن: اليَتْنُ: الوِلادُ المنكوس ولدته أُمُّه

(* قوله: الولاد المنكوس

ولدته أمّه؛ هكذا في الأصل، ولعلّ في الكلام سقطاً). تخرج رِجْلا

المولودِ قَبْلَ رأْسه ويديه، وتُكْرَهُ الولادةُ إذا كانت كذلك، ووضعته أُمُّه

يَتْناً؛ وقال البَعِيثُ:

لَقىً حَمَلَتْه أُمُّه، وهي ضَيْفةٌ،

فجاءت به يَتْنَ الضِّيافةِ أَرْشَما

(*

قوله «فجاءت به يتن الضيافة» كذا في الأصل هنا، والذي تقدّم للمؤلف في

مادة ضيف: فجاءت بيتن للضيافة، وكذا هو في الصحاح في غير موضع).

ابن خالَوَيْهِ، يَتْنٌ

وأَتْنٌ ووَتْنٌ، قال: ولا نظير له في كلامهم إلا يَفَعٌ

وأَيْفَعُ ووَفَعٌ؛ قال ابن بري: أَيْفَعُ، الهمزة فيه زائدة، وفي

الأَتْنِ أَصلية فليست مثله. وفي حديث عمرو: ما وَلَدَتْني أُمي يَتْناً. وقد

أَيْتَنَت الأُمُّ إذا جاءت به يَتْناً. وقد أَيْتَنَت المرأَةُ

والناقةُ، وهي مُوتِنٌ ومُوتِنَةٌ

والولد مَيْتونٌ؛ عن اللحياني، وهذا نادر وقياسه مُوتَنٌ. قال عيسى بن

عمر: سأَلت ذا الرُّمَّةِ عن مسأَلة، قال أَتعرف اليَتْنَ؟ قلت: نعم، قال:

فمسأَلتك هذه يَتْنٌ. الأَزهري: قد أَيْتَنَتْ أُمُّه. وقالت أُمُّ

تَأَبَّطَ شَرّاً: والله ما حَمَلْتُه غَيْلاً ولا وَضَعْتُه يَتْناً. قال:

وفيه لغات يقال وَضَعَتْه أُمُهُ يَتْناً وأَتْناً ووَتْناً. وفي حديث ذي

الثُّدَيَّةِ: مُوتَنَ اليدِ؛ هو من أَيْتَنَتِ المرأَةُ إذا جاءت بولدها

يَتْناً، فقلبت الياء واواً لضمة الميم، والمشهور في الرواية مُودَنَ،

بالدال.

وفي الحديث: إذا اغتسل أَحدكم من الجنابة فليُنْقِ الميتَنَيْنِ

(* قوله

«الميتنين» كذا في بعض نسخ النهاية كالأصل بلا ضبط وفي بعضها بكسر

الميم). ولْيُمِرَّ على البَرَاجِمِ؛ قال ابن الأَثير: هي بواطن الأَفخاذ،

والبَرَاجم عَكْسُ الأَصابع

(* قوله «عكس الأصابع» هو بهذا الضبط في بعض نسخ

النهاية وفي بعضها بضم ففتح). قال ابن الأَثير: قال الخطابي لست أَعرف

هذا التأْويل، قال: وقد يحتمل أَن تكون الرواية بتقديم التاء على الياء،

وهو من أَسماء الدُّبُرِ، يريد به غسل الفرجين؛ وقال عبد الغافر: يحتمل

أَن يكون المَنْتَنَيْنِ بنون قبل التاء لأَنهما موضع النَّتْنِ، والميم في

جميع ذلك زائدة.

وروي عن الأَصمعي قال: اليَتْنُون شجرة تشبه الرِّمْثَ وليست به.

Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.