138509. نشأَ1 138510. نَشَأَ2 138511. نَشَأَ من1 138512. نَشَأَ 1 138513. نَشَا1 138514. نشا4138515. نشادر1 138516. نِشَارَة1 138517. نَشَاز1 138518. نَشَاسْتَجُ1 138519. نشاستج1 138520. نشاسته1 138521. نَشَاص1 138522. نَشَّاص1 138523. نَشَاطات1 138524. نَشَّافَة1 138525. نَشَّاق1 138526. نُشَاقٌ1 138527. نَشَّال1 138528. نَشَّام1 138529. نشب15 138530. نَشَب1 138531. نَشِبَ2 138532. نَشَبات1 138533. نشبن1 138534. نِشْبُونَةُ1 138535. نِشَّة1 138536. نشتبر1 138537. نِشْتَبْرُ1 138538. نَشْتَبْرَى1 138539. نَشْتُر1 138540. نشتر1 138541. نشج13 138542. نَشَجَ1 138543. نَشَجَ 1 138544. نشح11 138545. نَشَحَ2 138546. نَشَحَ 1 138547. نَشْحو1 138548. نشخ1 138549. نشد13 138550. نَشد2 138551. نَشَدَ2 138552. نشْد الضالة وإنشادها...1 138553. نَشَدَ 1 138554. نَشد 1 138555. نشر20 138556. نَشَرَ1 138557. نَشَرَ 1 138558. نشرت1 138559. نَشْز1 138560. نشز18 138561. نَشَزَ1 138562. نَشَزَ 1 138563. نشس2 138564. نَشَسَ 1 138565. نشستج1 138566. نشش14 138567. نَشَشَ1 138568. نشص10 138569. نَشَصَ1 138570. نَشَصَ 1 138571. نَشِطَ2 138572. نشط19 138573. نَشَطَ1 138574. نَشِطٌ1 138575. نَشِطَ 1 138576. نَشْطان1 138577. نشظ4 138578. نشع12 138579. نَشَعَ 1 138580. نَشْعَة1 138581. نُشْعِل1 138582. نَشَعَهُ1 138583. نَشَغَ2 138584. نشغ10 138585. نَشَغَ 1 138586. نَشَفَ2 138587. نشف17 138588. نَشِفَ1 138589. نشف الماء1 138590. نَشَفَ 1 138591. نشفت1 138592. نَشَقَ1 138593. نشق14 138594. نَشِقَ 1 138595. نَشْكُ1 138596. نشك2 138597. نشكر1 138598. نَشَلَ2 138599. نشل14 138600. نَشَلَ 1 138601. نَشَمَ1 138602. نَشَم1 138603. نَشُمُّ1 138604. نشم11 138605. نَشَمَ 1 138606. نشمر1 138607. نشن1 138608. نَشْنَشَ1 Prev. 100
«
Previous

نشا

»
Next
ن ش ا: رَجُلٌ (نَشْوَانُ) أَيْ سَكْرَانُ بَيِّنُ (النَّشْوَةِ) بِالْفَتْحِ. وَزَعَمَ يُونُسُ أَنَّهُ سَمِعَ فِيهِ (نِشْوَةٌ) بِالْكَسْرِ وَقَدِ (انْتَشَى) أَيْ سَكِرَ. وَ (النَّشَا) هُوَ النَّشَاسْتَجُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ حُذِفَ شَطْرُهُ تَخْفِيفًا كَمَا قَالُوا لِلْمَنَازِلِ: مَنَا. 
[نشا] نه: فيه: أن "انتشى" لم تقبل له صلاة أربعين يومًا، الانتشاء: أول السكر ومقدماته، وقيل: هو السكر، ورجل نشوان: بين النشوة. ج: ومنه: من شرب الخمر "فلم ينتش". ك: ومنه: قال "لنشوان": ويلك وصبياننا صيام! نشوان- بصرف وتركه: سكران، أي أشربت وصغارنا أصحاب صيام، فضربه الحكم حد الخمر. نه: وفيه: إذا "استنشيت" واستنثرت، أي استنشقت بالماء في الوضوء، من نشيت الرائحة: شممتها. وفي ح خديجة: دخل عليها "مستنشية"، أي كاهنة- ومر.
باب نص
[نشا] النَشا مقصورٌ: نسيم الريح الطيِّبة. يقال: نَشِيتُ منه ريحاً نِشْوَةً بالكسر، أي شَمِمْتُ. قال الهذليّ : ونَشيتُ ريحَ الموتِ من تِلْقائِهِمْ * وخشيتُ وَقْعَ مُهَنَّدٍ قِرْضابِ واستنشيت مثله. قال ذو الرمة:

واستنشى الغرب * ويقال أيضا: نشيت الخبر، إذا تخبَّرتَ ونظرتَ من أين جاء. يقال: من أين نَشيتَ هذا الخبر، أي من أين علمته. قال يعقوب: الذئب يَسْتَنْشِئُ الريحَ بالهمز، وإنَّما هو من نَشيتُ غير مهموز. ورجلٌ نَشْيانُ للأخبار بيِّن النِشْوْةِ بالكسر، وإنما قالوه بالياء للفرق بينه وبين النشوان. وأصل الياء في نشيت واو قلبت ياء للكسرة. ورجلٌ نَشْوانُ، أي سكرانُ، بيِّن النشوة بالفتح . وزعم يونس أنه سمع فيه نشوة بالكسر. وقد انتشى، أي سكر. وقول الشاعر : وقالوا قد جننت فقلت كلا * وربى ما جننت ولا انتشيت يريد: ولا بكيت من سكر. والنشا، هو النشاستج، فارسي معرب، حذف شطره تحفيفا، كما قالوا للمنازل منا .

نشا: النَّشا، مقصور: نَسِيم الرِّيح الطيبة، وقد نَشِيَ منه ريحاً طيبة

نِشْوةً ونَشْوة أَي شَمِمْت؛ عن اللحياني؛ قال أَبو خِراش الهُذلي:

ونَشِيتُ رِيحَ المَوْتِ مِن تِلْقائِهمْ،

وخَشِيتُ وَقْعَ مُهَنَّدٍ قِرْضابِ

قال ابن بري: قال أَبو عبيدة في المَجاز في آخر سورة ن والقلم: إَنَّ

البت لقَيْس بن جَعْدة الخُزاعي. واسْتَنْشَى وتَنَشَّى وانْتَشَى.

وأَنْشَى الضَّبُّ الرجلَ: وجَدَ نِشْوَتَه، وهو طَيِّب النِّشْوةِ والنَّشْوةِ

والنِّشْيةِ

(* قوله« والنشية» كذا ضبط في الأصل، والذي في القاموس:

النشية كغنية، وغلطه شارحه فقال: الصواب نشية، بالكسر، زاعماً أنه نص ابن

الاعرابي لكن الذي عن ابن الاعرابي كما في غير نسخة عتيقة من المحكم يوثق

بها نشيه كغنية) ؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي، أَي الرائحة، وقد تكون

النِّشوة في غير الريح الطيبة. والنَّشا، مقصْور: شيء يعمل به الفالوذَجُ،

فارسي معرب، يقال له النَّشاسْتَج، حذف شطره تخفيفاً كما قالوا للمَنازِل

مَنا، سمي بذلك لخُموم رائحته. ونشِيَ الرجل من الشراب نَشْواً ونُشْوةً

ونَشوةً ونِشْوةً؛ الكسر عن اللحياني، وتَنَشَّى وانْتَشَى كله: سَكِرَ،

فهو نَشْوان؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

إِني نَشِيتُ فما أَسْطِيعُ مِن فَلَتٍ،

حتى أُشَقِّقَ أَثْوابي وأَبْرادِي

ورجل نَشْوانُ ونَشْيانُ، على المُعاقبة، والأُنثى نَشْوَى، وجمعها

نَشاوَى كسَكارَى؛ قال زهير:

وقد أَغْدُو على ثُبةٍ كِرامٍ

نَشاوَى واجِدينَ لِما نَشاء

واسْتَبانَتْ نَشْوَتُه، وزعم يونس أَنه سمع نِشْوته. وقال شمر: يقال من

الرِّيح نِشْوةٌ ومن السُّكْر نَشْوةٌ. وفي حديث شرب الخمر: إِن

انْتَشَى لم تُقْبل له صلاةٌ أَربعين يوماً؛ الانْتِشاء: أَول السُّكر

ومُقدَّماته، وقيل: هو السكر نفْسُه، ورجل نَشْوانُ بيِّن النَّشْوة. وفي الحديث:

إِذا اسْتَنشَيت واسْتَنْثَرْت أَي اسْتَنْشَقْت بالماء في الوضوء، من

قولك نَشِيت الرائحة إِذا شَمِمْتَها. أَبو زيد: نَشِيت منه أَنْشَى نشوة،

وهي الرِّيح تجدها، واسْتَنْشَيْتُ نَشا رِيح طيبة أَي نَسِيمها؛ قال ذو

الرمة:

وأَدْرَك المُتَبَقَّى مِنْ ثَمِيلَتِه

ومِن ثمائِلها، واسْتُنْشِيَ الغَرَبُ

وقال الشاعر:

وتَنْشَى نَشا المِسْك في فارةٍ،

وريحَ الخُزامَى على الأَجْرَع

قال ابن بري: قال على بن حمزة يقال للرائحة نَشوة ونَشاة ونَشاً؛

وأَنشد:بآيةِ ما إِنَّ النَّقا طَيِّبُ النَّشا،

إِذا ما اعْتراه، آخِرَ اللَّيل، طارِقُهْ

قال أَبو زيد: النَّشا حِدَّة الرائحة، طيبة كانت أَو خبيثة؛ فمن الطيب

قول الشاعر:

بآية ما إِن النقا طيب النشا

ومن النَّتْن النَّشا، سمي بذلكَ لنَتْنِه في حال عمله، قال: وهذا يدل

على أَن النَّشا عربي وليس كما ذكره الجوهري، قال: ويدلك على أَن النَّشا

ليس هو النَّشاسْتَج، كما زعم أَبو عبيدة في باب ضروب الأَلوان من كتاب

الغريب المصنف الأُرْجُوان: الحُمْرة، ويقال الأُرْجُوان النَّشاستج،

وكذلك ذكره الجوهري في فصل رجا فقال: والأُرْجوان صبغ أَحمر شديد الحمرة؛ قال

أَبو عبيد: وهو الذي يقال له النشاستج، قال: والبَهْرَمان دونه؛ قال ابن

بري: فثبت بهذا أَن النشاستج غير النَّشا. والنِّشْوة: الخَبَرُ أَوّل

ما يَرِدُ. ورجل نَشْيانُ بَيِّن النِّشوة: يتَخَبَّرُ الأَخبار أَوَّلَ

ورُودها، وهذا على الشذوذ، إِنما حكمه نَشْوان، ولكنه من باب جَبَوْت

المال جباية. الكسائي: رجل نَشْيانُ للخبر ونَشْوان، وهو الكلام المُعْتَمد.

ونَشِيت الخبر إِذا تَخبَّرت ونظرتَ من أَين جاء. ويقال: من أَين نَشِيتَ

هذا الخبرَ أَي من أَين علمته؟ الأَصمعي: انْظُر لنا الخبر واستَنْشِ

واستَوْشِ أَي تعَرَّفْه. ورجل نَشْيانُ للخبر بيِّن النِّشوة، بالكسر،

وإِنما قالوه بالياء للفرق بينه وبين النَّشْوانِ، وأًصل الياء في نَشِيت

واو، قلبت ياء للكسرة. قال شمر: ورجل نَشْيانُ للخبَر ونَشْوانُ من

السُّكر، وأَصلهما الواو ففَرقوا بينهما. الجوهري: ورجل نَشْوان أَي سَكران

بيِّن النَّشوة، بالفتح. قال: وزعم يونس أَنه سمع فيه نِشْوة، بالكسر، وقول

سنان بن الفحل:

وقالوا: قد جُنِنْتَ فقلت: كَلاَّ

ورَبي ما جُنِنْتُ، ولا انْتشَيْتُ

يريد: ولا بَكَيْتُ من سكر؛ وقوله:

من النَّشَواتِ والنَّشَإِ الحِسانِ

أَراد جمع النَّشْوة.

وفي الحديث: أَنه دخل على خَديجةَ خَطَبها ودخلَ عليها مُسْتَنْشِيةٌ من

مُوَلَّدات قُريش، وقد روي بالهمز، وقد تقدَّم. والمُسْتَنْشِيةُ:

الكاهِنةُ سميت بذلك لأَنها كانت تَسْتَنْشِي الأَخبارَ أَي تبحَث عنها، من

قولك رجل نَشْيانُ للخبر. يعقوب: الذئب يَسْتَنْشِئُ الريح، بالهمز، قال:

وإِنما هو من نَشِيت غير مهموز.

ونَشَوْتُ في بني فلان: رُبِّيتُ، نادر، وهو محوّل من نشأْت، وبعكسه هو

يَسْتَنْشِئُ الريح، حوّلوها إِلى الهمزة. وحكى قطرب: نَشا يَنْشُو لغة

في نشأَ ينشأُ، وليس عنده على التحويل.

والنَّشاة: الشجرة اليابسة، إِما أَن يكون على التحويل، وإِما أَن يكون

على ما حكاه قطرب؛ قال الهذلي:

تَدَلَّى عَلَيْه من بَشامٍ وأَيْكةٍ

نَشاة فُرُوعٍ مُرْثَعِنِّ الذَّوائِبِ

والجمع نَشاً. والنَّشْوُ: اسم للجمع؛ أَنشد:

كأَنَّ على أَكتافِهِم نَشْوَ غَرْقَدٍ،

وقد جاوَزُوا نَيَّانَ كالنَّبَطِ الغُلْفِ

Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.