137479. نث5 137480. نَثَّ 1 137481. نثء1 137482. نَثَا3 137483. نَثَّا1 137484. نثا3137485. نَثَا 1 137486. نَثَّاج1 137487. نَثَّالِي1 137488. نثالي1 137489. نثاليا1 137490. نَثَّالَيا1 137491. نَثِتَ1 137492. نثت4 137493. نثث8 137494. نَثَثَ1 137495. نثج4 137496. نَثِدَ1 137497. نثد5 137498. نَثَدَ1 137499. نَثْر1 137500. نَثَرَ2 137501. نثر19 137502. نَثَرَ 1 137503. نَثْرَةُ1 137504. نثرت1 137505. نثره1 137506. نَثْرِيَّا1 137507. نَثْرِيَّة1 137508. نثط10 137509. نَثَطَ1 137510. نثع4 137511. نثل14 137512. نَثَلَ2 137513. نَثَلَ 1 137514. نثم4 137515. نَثَمَ1 137516. نثن2 137517. نثنث1 137518. نثو6 137519. نثى1 137520. نثي3 137521. نَثَيْتُ1 137522. نج3 137523. نَجَّ 1 137524. نجء1 137525. نجأ9 137526. نَجَأَ1 137527. نَجَأَهُ1 137528. نَجَا2 137529. نجا8 137530. نَجَّاب1 137531. نَجَابَت1 137532. نَجَابِيّ1 137533. نَجَاة1 137534. نَجَات1 137535. نَجَاتُو1 137536. نَجَاتِيّ1 137537. نَجَاح1 137538. نَجَاحات1 137539. نِجَاد1 137540. نَجَّاد1 137541. نِجادا1 137542. نُجَادة1 137543. نِجَادة1 137544. نَجَّار2 137545. نُجَارٌ1 137546. نِجَارٌ1 137547. نُجَار1 137548. نُجَارة2 137549. نِجَارة1 137550. نُجَارت1 137551. نِجَارَت1 137552. نُجَاريّ1 137553. نَجَّارِيّ1 137554. نَجاري1 137555. نجارية1 137556. نَجَّاز1 137557. نَجَّاس1 137558. نَجَّاشيّ1 137559. نَجَاشيّ1 137560. نَجَاعِيّ1 137561. نَجَّاف1 137562. نَجَاف1 137563. نَجّاك1 137564. نَجَّاك1 137565. نجاكث1 137566. نِجَالٌ1 137567. نَجَّالة1 137568. نُجَانَيْكَث1 137569. نُجَاهِد1 137570. نَجاوِيز1 137571. نَجَايِمِيّ1 137572. نجب16 137573. نَجِبَ1 137574. نَجُبَ1 137575. نَجَبٌ1 137576. نَجَب1 137577. نَجْب1 137578. نَجَبَ 1 Prev. 100
«
Previous

نثا

»
Next
[نثا] النَثا مقصورٌ مثل الثَناءِ، إلا أنه في الخير والشر جميعاً، والثَناءُ في الخير خاصّةً. ونَثَوْتُ الخبر نَثْواً: أظهرته. وتَناثَوا الشئ، أي تذاكروه.
[نثا] نه: في صفة مجلسه صلى الله عليه وسلم: "لا تنثى" فلتاته، أي تشاع، نثوت الحديث أنثوه نثوا، والنثا في الكلام يطلق على القبيح والحسن، يقال: ما أقبح نثاه وما أحسنه، والفلتات: الزلات، أي لم يكن لمجلسه فلتات فتنثى. ومنه ح: فجاء خالنا "فنثى" علينا الذي قيل له، أي أظهره إلينا وحدثنا به. وح:
وكلكم حين "ينثى" عيبنا فطن
وح: يا من "تنثى" عنده بواطن الأخبار. غ: "تناثوا" الحديث: تذاكروه.
باب نج

نثا: نَثا الحَديثَ والخَبر نَثْواً: حَدَّث به وأَشاعَه وأَظْهَره؛

وأَنشد ابن بري للخنساء:

قامَ يَنْثُو رَجْعَ أَخْباري

وفي حديث أَبي ذر: فجاءَ خالُنا فنَثا علينا الذي قيل له أَي أَظْهَرَه

إِلينا وحَدَّثَنا به؛ وفي حديث مازِنٍ:

وكُلُّكُمْ حين يُنثى عَيْبُنا فَطِن

وفي حديث الدُّعاء: يا مَن تُنْثى عنده بَواطِنُ الأَخبار. والنَّثا: ما

أَخْبَرْتَ به عن الرجل من حَسَن أَو سَيِّء، وتَثْنِيتُه نَثَوانِ

ونَثَيانِ، يقال: فلان حسن النَّثا وقَبيح النِّثا، ولا يشتق من النَّثا فعل؛

قال أَبو منصور: الذي قال إِنه لا يشتق من النَّثا فعل لم نعرفه. وفي

حديث ابن أَبي هالة في صفة مجلس رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ولا تُنْثى

فَلَتاتُه أَي لا تُشاعُ ولا تُذاعُ؛ قال أَبو عبيد: معناه لا يُتَحدَّث

بتلك الفَلَتات، يقال منه: نَثَوْتُ الحديث أَنْثُوه نَثْواً، والاسم

منه النَّثا؛ وقال أَحمد بن جَبَلة فيما أَخبر عنه ابن هاجَك: معناه أَنه

لم يكن لمجلسه فَلَتات فَتُنْثى؛ قال: والفَلَتاتُ السَّقَطات

والزَّلاَّت. ونَثا عليه قولاً: أَخْبَر به عنه. قال سيبويه: نَثا يَنْثُو نَثاء

ونَثاً كما قالوا بذا يَبْذُو بذاء وبَذاً، ونَثَوْتُ الحديث ونَثَيْتُه.

والنَّثْوة: الوَقِيعة في الناس. والنَّثا في الكلام يُطْلق على القَبيح

والحَسن، يقال: ما أَقبح نَثاه وما أَحسن نَثاه ابن الأَعرابي: يقال

أَنْثى إِذا قال خيراً أَو شرّاً، وأَنثى إِذا اغْتاب. والنَّاثي: المُغْتابُ،

وقد نَثا يَنْثُو. قال ابن الأَنباري: سمعت أَبا العباس يقول النَّثا

يكون للخير والشر، يقال: هو يَنْثو عليه ذُنُوبه، ويكتب بالأَلف؛

وأَنشد:فاضِلٌ كامِلٌ جَمِيلٌ نَثاهُ،

أَرْيَحِيٌّ مُهَذَّبٌ مَنْصُورُ

شمر: يقال ما أَقْبَح نَثاه؛ وقال: قال ذلك ابن الأَعرابي. ويقال: هم

يَتَناثَوْنَ الأَخبار أَي يُشِيعُونها ويَذْكُرونها. ويقال: القوم

يَتَناثَوْن أَيامهم الماضِيةَ أَي يذكرونها. وتَناثى القومُ قَبائحَهم أَي

تَذاكَرُوها؛ قال الفرزدق:

بما قد أَرى لَيْلى، ولَيْلى مُقِيمَةٌ،

بهِ في جَمِيعٍ لا تُناثَى جَرائرُهْ

الجوهري: النَّثا، مقصور، مثل الثَّنا إِلا أَنه في الخير والشر

والثَّنا في الخير خاصة. وأَنْثَى الرجلُ إِذا أَنِفَ من الشيء إِنْثاءً. ونَثا

الشيءَ يَنْثُوه، فهو نَثِيٌّ ومَنْثِيٌّ: أَعادَه. والنَّثِيُّ

والنَّفِيُّ: ما نَثاه الرِّشاء من الماء عند الاستقاء، وليس أَحدهما بدلاً عن

الآخر، بل هما أَصلان لأَنَّا نَجِد لكل واحد منهما أَصلاً نردّه إِليه

واشتقاقاً نحمله عليه، فأَما نَثِيٌّ فَفَعِيل من نَثا الشيءَ يَنْثُوه إِذا

أَذاعَه وفَرَّقَه لأَن الرِّشاء يُفَرِّقه ويَنْشُره، قال: ولام الفعل

واو لأَنها لام نَثَوْتُ بمنزلة سَرِيٍّ وقَصِيٍّ، والنَّفِيُّ فَعِيل من

نَفَيْتُ لأَنَّ الرِّشاء يَنْفِيه، ولامه ياء بمنزلة رَمِيٍّ وعَصِيٍّ؛

قال ابن جني: وقد يجوز أَن تكون الفاء بدلاً من الثاء؛ ويؤنسك لنحو ذلك

إِجْماعُهم في بيت امْرئ القيس:

ومَرَّ على القَنانِ منْ نَفَيانِه،

فأَنْزَلَ مِنْهُ العُصْمَ مِنْ كلِّ مَنْزِلِ

فإِنهم أَجمعوا على الفاءِ، قال: ولم نسمعهم قالوا نَثَيانِه.

والنُّثاءَة، ممدود: موضع بعينه؛ قال ابن سيده: وإِنما قضينا بأَنها ياء لأَنها

لام ولم نجعله من الهمز لعدم ن ث ء، والله أَعلم.

Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.