الْجرْح مأسا اتَّسع وعَلى فلَان غضب وَبَين الْقَوْم تمّ وأفسد والدباغ الْجلد عركه
مَأَف بَيْنَ القَوْمِ: هَيجْت بَيْنَهم الشَرَّ، في مَعْنى مَسَأت. ومَأَست الجِلْدَ: عَرَكْته. ومَأَسَ الجُرْحُ يَمْأَسُ: اتَسَعَ.
ومَأَسَ الظِّلّ. والمَأْسُ: النَمِيْمَةُ، أعْطَيْتُه مَؤُوْساً. وهو الإفْسَادُ، وضِدُه المسُوْسُ والمِمْاَسُ: السرِيْعُ.
مأس: المأْس: الذي لا يلتفت إِلى موعظة أَحد ولا يقبل قوله. ويقال: رجل
ماسٌ بوزن مال أَي خفيف طياش، وسنذكره أَيضاً في موس، وقد مَسَأَ ومَأَسَ
بينهم يَمْأَسُ مَأْساً ومَأَساً: أَفسد؛ قال الكميت:
أَسَوْتُ دِماءً حاوَلَ القَوْمُ سَفْكَها،
ولا يَعْدَم الآسُونَ في الغَيِّ مائِسا
أَبو زيد: مَأَسْتُ بين القوم وأَرَشْتُ وأَرَثْتُ بمعنى واحد. ورجل
مائِسٌ ومَؤُوسٌ ومِمْآسٌ ومِمْأَسٌ: نمام، وقيل: هو الذي يسعى بين الناس
بالفساد؛ عن ابن الأَعرابي، ومَأَّسٌ، مثل فَعَّال بتشديد الهمزة؛ عن
كراع.وفي حديث مطرف: جاء الهُدْهُد بالمَاس فأَلقاه على الزجاجة فَفَلَقَها؛
المَاسُ: حجر معروف يُثْقَبُ به الجوهر ويقطع وينقش؛ قال ابن الأَثير:
وأَظن الهمزة واللام فيه أَصليتين مثلهما في إِلْياس، قال: وليست بعربية،
فإِن كان كذلك فبابه الهمز لقولهم فيه الأَلْماسُ، قال؛ وإِن كانتا
للتعريف فهذا موضعه.
أبو عمرو: مأسَتِ النّاقَةُ حَفْلاً: إذا اشْتَدَّ حَفْلُها.
ومَأسْتُ على فلان: أي غَضِبْتُ.
ومأَسْتَ بين القوم مَأْساً: أي أفْسَدْتَ، قال الكُمَيْت يمدح مَسْلَمَة ابن هشام:
أسَوْتَ دِماءً حاوَلَ القومُ سَفْكَها ... ولا يَعْدَمُ الآسُون في الغَيِّ مائسا
وقال العجّاج يمدح عبد الملك بن مروان:
ويَعْتَلُونَ مَنْ مَأى في الدَّحْسِ ... بالمَأسِ يَرْقى فَوقَ كلِّ مَأْسِ
وقال اللحياني: المّائسُ والمَؤوُسُ والمِمْأسُ: النمّام. وفُسِّرَ المَؤُوْسُ في قول رؤبة:
ما إنْ أُبالي مَأْسَكَ المَؤُوْسا
بأنَّه مفعول. هكذا وَجَدْتُه في نُسْخَةٍ مقروءة من أراجيز رُؤبة على ابن دريد.
وقال ابن عبّاد: المِمْأسُ: السَّريع.
ومَأسْتُ الجِلْدَ: عَرَكْتُه.
ومَأسَ الجُرْحُ: اتَّسَعَ. وكذلك مَئَسَ.