143818. وَتَحَ 1 143819. وتخَ1 143820. وتخ5 143821. وتَخَهُ1 143822. وَتَد1 143823. وتد19143824. وَتَدَ 1 143825. وِتْر1 143826. وَتَر1 143827. وَتَرَ1 143828. وتر22 143829. وترُ القطْعةِ1 143830. وَتَرُ تمامِ القوسِ...1 143831. وَتَرَ 1 143832. وَتَران1 143833. وَتْران1 143834. وتز4 143835. وتش5 143836. وَتَشَ 1 143837. وتعليقة3 143838. وتعليقة: العالم، الفاضل، مصلح الدين...1 143839. وتعليقة: المولى: مصطفى بن محمد، الش...1 143840. وتعليقة: عجم سنان المحشي...1 143841. وتعليقة: نصر الله الرومي....1 143842. وتغ10 143843. وَتِغَ1 143844. وَتَغَ 1 143845. وتك4 143846. وتل2 143847. وَتمّ1 143848. وتم3 143849. وتن14 143850. وَتَنَ1 143851. وَتَنَ 1 143852. وَتْوَت1 143853. وَتَى1 143854. وتى1 143855. وتي3 143856. وَتْيان1 143857. وُتَيْت1 143858. وُتَيْلان1 143859. وتَيمَنُ ذي ظِلال1 143860. وث1 143861. وثء1 143862. وثأ12 143863. وَثَأَ1 143864. وَثَأَ 1 143865. وثئت1 143866. وثا1 143867. وَثائِقَ1 143868. وَثَائِقيّ1 143869. وَثَّاب1 143870. وَثَانِيهمَا1 143871. وثب15 143872. وَثَبَ1 143873. وَثَبَ 1 143874. وثبه1 143875. وثث2 143876. وثج8 143877. وَثَجَ 1 143878. وثخ3 143879. وَثِر1 143880. وَثَرَ1 143881. وثر16 143882. وَثَرَ 1 143883. وَثَرَهُ1 143884. وثَغَ1 143885. وثغ9 143886. وثَفَ1 143887. وثف6 143888. وثق18 143889. وَثِقَ2 143890. وَثِقَ من1 143891. وَثَقَ 1 143892. وثل8 143893. وَثَلَ 1 143894. وَثْلان1 143895. وثلة1 143896. وَثْلة1 143897. وثله1 143898. وثم9 143899. وَثَمَ1 143900. وَثمّ2 143901. وَثَمَ 1 143902. وَثْمان1 143903. وثمت1 143904. وثَمَهُ1 143905. وثن17 143906. وَثَنَ1 143907. وَثَنَ 1 143908. وَثِنَة1 143909. وثنت1 143910. وثوث1 143911. وَثُوق1 143912. وُثُوق1 143913. وثى1 143914. وثي4 143915. وَثِيب1 143916. وَثْيَة1 143917. وَثِيَّة1 Prev. 100
«
Previous

وتد

»
Next
و ت د : الْوَتِدُ بِكَسْرِ التَّاءِ فِي لُغَةِ الْحِجَازِ وَهِيَ الْفُصْحَى وَجَمْعُهُ أَوْتَادٌ وَفَتْحُ التَّاءِ لُغَةٌ وَأَهْلُ نَجْدٍ يُسَكِّنُونَ التَّاءَ فَيُدْغِمُونَ بَعْدَ الْقَلْبِ فَيَبْقَى وَدُّ وَوَتَدْتُ الْوَتِدَ أَتِدُهُ وَتْدًا مِنْ بَابِ وَعَدَ أَثْبَتُّهُ بِحَائِطٍ
أَوْ بِالْأَرْضِ وَأَوْتَدْتُهُ بِالْأَلِفِ لُغَةٌ. 
[وتد] ك: "وتد" فيها، هذا لاينافي ما تقدم أنه قلع لوحًا منها، لأن الوتد للإصلاح.
الوتد المجموع: هو الحرفان المتحركان بعدهما ساكن، نحو: لكم، وبها.

الوتد المفروق: هو حرفان متحركان بينهما ساكن، نحو: قال، وكيف.
(و ت د) : (وَتَدَ الْوَتِدَ) ضَرَبَهُ بِالْمِيتَدَةِ وَأَثْبَتَهُ وَمِنْهُ لَيْسَ لِصَاحِبِ السِّفْلِ (أَنْ يَتِدَ) فِي حَائِطِ شَرِيكِهِ بِغَيْرِ رِضَاهُ.
(وتد) فلَان فِي بَيته أَقَامَ وَثَبت وَالزَّرْع طلع نَبَاته فَثَبت وَقَوي والوتد وتد وَفُلَان الوتد وتده (لَازم ومتعد) وَرجله فِي الأَرْض ثبتها

وتد


وَتَدَ
a. [ يَتِدُ] (n. ac.
وَتْد
تِدَة [وِتْدَة]), Drove, hammered, rammed in (stake).
b. Was driven in & c.

وَتَّدَa. see I
أَوْتَدَa. see I (a)
وَتَد
(pl.
أَوْتَاْد)
a. Pole, stake; peg.
b. A measure (inverse).
وَتِدa. see 4
مِيْتَد []
مِيْتَدَة []
a. Mallet.

أَوْتَاد الأَرْض
a. The mountains.

أَوْتَاد الفَم
a. The teeth.
و ت د: (الْوَتِدُ) بِكَسْرِ التَّاءِ وَاحِدُ (الْأَوْتَادِ) وَفَتْحُهَا لُغَةٌ فِيهِ. وَكَذَا (الْوَدُّ) فِي لُغَةِ مَنْ يُدْغِمُ وَقَدْ (وَتَدَ) الْوَتِدَ مِنْ بَابِ وَعَدَ، وَتَقُولُ فِي الْأَمْرِ مِنْهُ: تِدْ بِالْكَسْرِ وَتِدَكَ (بِالْمِيتَدَةِ) بِوَزْنِ الْمِيقَدَةِ الْمِدَقِّ. 
[وتد] الوَتِدُ: بالكسر: واحد الأوتادِ، وبالفتح لغةٌ. وكذلك الوَدُّ في لغةِ من يُدغم . تقول: وَتَدْتُ الوَتَدَ وَتْداً. وإذا أمرتْ قلت: تِدْ وَتِدَكَ بالمِيتَدَةِ، وهي المِدَقُّ. والوَتِدانِ في الأذنين: اللذان في باطنهما كأنَّهما وَتِدٌ، وهما العَيْرانِ أيضا. الاصمعي: يقال وتد واتد، كما يقال: شغل شاغل. وأنشد : لاقت على الماء جذيلا واتدا * ولم يكن يخلفها المواعدا - قال: شبه الرجل بالجذل. ووتد الرجل: أنعظ.
وتد الوَتِدُ: مَعْرُوْفٌ. وأوْتَادُ الأرْضِ: الجِبَالُ. ووَتَدْت الوَتِدَ فهو واتِد، وأوْتَدْته أيضاً. ووتد وَاتِد: أي ثابت. وقَرْن واتِد: أي مُنْتَصِب مُسْتَوٍ. وُيقال: وَتَدٌ أيضاً - على جَبَلٍ - ووَتْدٌ - مُسَكًّنٌ -. والمِيْتَدَةُ: ما يُؤتَدُ به. وفي المَثَلِ: " أذَلُ من الوَتِدِ ". والوَتِدُ في العَرُوْضِ: حَرْفَانِ مُتَحَركَانِ. ووَتَدْتُ بالمَكَانِ أتِدُ: أي ثَبَتّ.
والوَتِدُ من الأذُنِ: الهُنَيةُ الناشِزة في مُقَدمِها. والواتِدَةُ: اسْمُ وادٍ.
و ت د

ضرب الوتد والودّ والأوتاد بالميتدة، ويقال: تد وتدك وأوتده. وانتصب كأنه وتد. وهو " أذلّ من وتد ". ووتدٌ واتدٌ: ثابت.

ومن المجاز: وتد الله الأرض بالجبال وأوتدها ووتّدها. والجبال أوتاد الأرض. وقيل لأعرابيّ: ما النّطشان، فقال: يوتّد العطشان. وروي: شيء نتد به كلامنا. ووتد بالمكا وهو واتد: لا يبرح ثابت. قال:

لاقت على الماء جذيلاً واتداً ... وكان لا يخلفها المواعدا

وقرن واتدٌ: منتصب. قال أبو دؤاد:

باتت له أذنٌ توجّ ... س حرّة وأحمّ واتد

ونقدت أوتاده: أسنانه. وما أملح وتدي أذنه! وهما الهنتان الناشرتان في مقدّمها كالثولولين.
وتد:
وتَدَ ووَتْد ووَتِد: ما رزّ في الحائط أو الأرض من خشب، نصب (علامة أو نيشان). عصا تغرز من أجل التخطيط أو من أجل ربط الحيوان بحبل (الكالا) وأداة تغرس على الشاطئ يربط بها حبل المركب (ألف ليلة 9:296:1). (أنظر ترجمة لين 484:1، عدد 20).
وتد: اسم جمع، دائرة أوتاد (حائط من خوازيق) لأن تعريف الكلمة التي وردت باللاتينية: vallum لا يمكن أن تعبّر، بدقة، عن الوتد.
الأوتاد: هي مسامي من أعواد لها مدقات أو مطارق (دقماق) (وصف مصر 228:13، عدد1).
وتد: غرز، فسل (قضيب الغرس)، الغصن الذي يفصل من الجذع لكي يغرس في الأرض (ابن العوام 155:10 و 156).
الأوتاد الأربعة: الجهات الأربعة (المقدمة 16:203:1).
الأوتاد الأربعة: اصطلاح فلكي يتعلق بمنازل الشمس الأثنى عشر (صور البروج الاثني عشر) التي منها أربعة أوتاد هي أولاً وقد طالع أي المنزل الأول ووتد غائب المنزل السابع ووتد السماء المنزل العاشر. وتد الأرض أي المنزل الرابع. هذه هي أسماؤهن لأنهن الأقوى وحولهن تدور الأطراف الفلكية. لهذا السبب كل واحدة منهن، تسمى أيضاً دار السعادة وأصل الكون (دورن 149)؛ أنظر (ابن العوام 223:1 وابن البيطار، المجلد الأول، ص81، مادة بادزهر): (وحجر البادزهر نافع من سم العقرب إذ لبّس في خاتم ذهب ونقشت عليه صورة عقرب والقمر في برد العقرب في وتد من أوتاد الطالع).
الأوتاد: هم الرجل الأربعة الذين يمسكن كل
واحد منهم، ويحكم، جهة من الجهات أربعون (زيتشر 38:20، عدد 49 دي سلان الترجمة. ابن خلكان 98:3. وفي ترتيب آخر هناك تدرج ثان لهؤلاء الرجال عدد الأوتاد فيه أربعون (زيتشر 22:7، ليون 347) الذي جاء على ذكر القطب الذي (هو الواحد الذي هو موضع نظر الله تعالى من العالم في كل زمان).
وتد
وتَدَ يَتِد، تِدْ، وَتْدًا وتِدَةً، فهو واتِد، والمفعول موتود (للمتعدِّي)
• وتَد الوَتَدُ: ثَبَتَ "دعّم السَّقْفَ بعمودٍ واتدٍ".
• وتَدَ الشّخصُ الوَتَدَ: ثبَّتهُ. 

وتَّدَ/ وتَّدَ في يوتِّد، تَوتيدًا، فهو مُوَتِّد، والمفعول مُوَتَّد (للمتعدِّي)
• وَتَّدَ الوتَدُ: وتَد؛ ثبَت.
• وتَّد الشَّخصُ الوَتَدَ: وتَدَه؛ ثَبَّتَه ودعَّمه "وَتَّد رِجلَهُ في الأرض- وتَّدَ الخيمةَ: ثبتها بالأوتاد".
• وَتَّد الشّخصُ في بيته: أقام فيه وثبَت. 

تِدَة [مفرد]: مصدر وتَدَ. 

وَتْد [مفرد]: مصدر وتَدَ. 

وَتَد/ وَتِد [مفرد]: ج أوتاد:
1 - ما ثُبِّتَ في الأرض أو الحائط من خشب ونحوه، لدعم سور أو تثبيت خيمة أو ربط حيوان أو تعليم نقاط في مسح، أو كسلاح عندما يُسنَّن طرفه، خازوق "أوتاد خيمة- نعجة مربوطة بوَتدَ- شدّ ألواحًا بأوتاد- {أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا. وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا} " ° أوتادُ الأرض: جبالُها- أوتادُ البلاد: رُؤساؤها، زعماؤها- أوتادُ الفم: الأسنان- ذو الأوتاد: فرعون- وتد الأُذُن: هنيّة ناشزة في مقدّمها.
2 - (عر) ما كان في العَروض من أجزاء التفاعيل على ثلاثة أحرف متحركيْن وساكن، وهو على ضربين: مقرون ومفروق.
3 - قطعة من المعدن سميكة من جهة، ومستدقة ورفيعة من الجهة الأخرى؛ وذلك لإدخالها بسهولة في شقٍّ ضيِّق، وتستخدم للتقسيم أو التثبيت أو الرفع.
• وتد التَّثبيت: وتد قصير من خشب أو معدن لتثبيت حبال المجداف.
• عقدة الوَتَد: عقدة تُستخدم لربط حافة إلى عمود أو سارية أو جسم آخر، يتكوَّن من أنشوطتين متعاكستين.
• وتد مجموع: (عر) ما تركّب من حركتين بعدهما سكون.
• وتد مفروق: (عر) ما تركّب من حركتين بينهما ساكن. 
[وت د] الوَتِدُ والوَتَدُ، والوَدُّ: مارُزَّ في الحائِطِ أو الأَرْضِ من الخَشَبِ، والجمعُ: أَوْتادٌ، وقولُه تَعالى: {وفرعون ذي الأوتاد} [الفجر: 10] جاءَ في التَّفْسِيرِ: أَنَّه كانَتْ له حِبالٌ وأَوتْادُ يُلْعَبُ له بها. ووَتَدَ الوَتِدُ وَتْداً، وتِدَةً، ووَتَدَ، كلاهُما: ثَبَتَ. ووتَدْتُه أَنا وَتْداً وتِدَةً ووَتَّدتُه أَثْبَتُّه، قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ يَصِفُ أسَداً:

(يُقَضِّمُ أَعْناقَ المخَاضِ كأَنَّما ... بَمفْرَجِ لَحْيَيْهِ الزِّجاجُ المُوَتَّدُ)

والمِيتَدُ، والمِيتَدَةُ: المِرْزَبَةُ التي يَضْرَبُ بِها الوَتِدُ. ووَتِدٌ واتِدٌ: ثابَتٌ. ذَهَبَ أبو عُبَيْدٍ إِلى أَنّه من بابِ شِعْر شاعِرٍ على النَّسَبِ، وعندِي أَنَّه على وَتَدَ، كما تَقَدَّمَ، وإِنّما يُحْمَلُ الشيءُ على النَّسَبِ إِذا عُدِمَ الفِعْلُ، وقولُه:

(لاقَتْ عَلَى الماءِ جُذَيْلاً واتِداَ ... )

(ولَمْ يَكُنْ يُخْلِفُها المَواعِداَ ... )

إنّما شَبَّه الرَّجُلَ بالجِذْلِ لثَباتِه. والأَوْتْادُ في الشِّعْرِ على ضَرْبَيَنِ: أَحَدُهُما، حَرْفانِ مُتَحَرِّكانِ والثّالِثُ ساكِنٌ نحو: ((فَعُو)) و ((عِلْنْ)) ، وهذا هو الذي يُسَمِّيه العَرُوضِيُّونَ: المَقْرُون؛ لأَنَّ الحَرَكَةَ قد قَرَنَتِ الحَرْفِينِ، والآخُر: ثلاثَةُ أَحْرفُ: مُتَحَرّكٌ ثم ساكِنٌ ثم مُتَحَرِّكٌ، وذلك ((لاتُ)) مِنْ مَفْعُولاتُ وهو الذي يُسَمِّيه العَرُوضِيُّونَ: المَفْروق؛ لأَنَّ الحرفَ السّاكِنَ فَرَّقَ بين المُتَحَرِّكَيْنِ، ولا يَقَعُ في الأوْتادِ زِحافٌ؛ لأَنَّ اعْتِمادَ الجُزْءِ إنما هو عليها، وإنّما يَقَعُ في الأسْبابِ؛ لأَنّ الجُزْءَ غيرُ مَعْتَمِدٍ عليها. وأَوْتادُ الأَرْضِ: الجِبالُ؛ لأَنّها تُثبِّتُها. وأَوْتادُ البِلادِ: رُؤَساؤُها. وأَوْتادُ الفَمِ: أَسْنانُه: على التَّشْبِيِه. قالَ:

(والفَرّ حَتّى نَقِدَتْ أَوْتادُها ... ) استعار النَّقَدَ للوتِدِ، وإِنّما هو للأَسْنانِ. ووَتَّدَ في بَيْتِه: أَقَام وثَبَتْ ووَتَّدَ الزرعُ: طَلَعَ نَباتُه فثَبَتَ وقَوىَ. والوَتِدُ والوَتِدَةُ من الأُذُنِ: الهُنَيَّةُ النّاشِزَةُ في مُقَدَّمِها مِثْل الثُّؤْلُولِ، تَلِى أَعْلَى العارِضِ من اللِّحْيَةِ، وقِيلَ: هو المُنْتَبِرُ مّما يَلِى الصُّدْغَ. ووتَدُ النَّعْلِ: النّاتِيءُ من أُذُنِها. والوَتِدُ: موضِعٌ بنَجْدٍ. ولَيْلَةُ الوَتَدَة لِبنَى تَمِيمٍ على بنَى عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ. والوَتِداتُ: رِمالٌ معروفِةٌ بالدَّهْناءِ.

وتد

1 وَتَدَ, aor. ـِ imp. تِدْ, inf. n. وَتْدٌ (S, L, K, &c.) and تِدَةٌ; (M, L, K, &c.;) and ↓ اوتد; (A, Msb, K;) and ↓ وتّد, (M, Mgh,) inf. n. تَوْتِيدٌ; (TA;) He knocked with a mallet, (Mgh,) and fixed, or made from or fast, a wooden pin, peg, or stake, (S, * M, A, * L, Msb, K,) in the ground or in a wall. (Msb.) b2: وَتَدَ, (M, L, K,) [aor. ـِ inf. n. وَتْدٌ and تِدَةٌ; (M, L;) and ↓ وتّد; (M, L, K;) It (a wooden pin, peg, or stake,) was, or became, fixed, firm, or fast. (M, L, K.) b3: وَتَّدَ اللّٰهُ الأَرْضَ بِالجِبَالِ, and ↓ أَوْتَدَهَا, (tropical:) [God made the earth firm, or fast by means of the mountains. (A.) b4: رجْلَهُ فِى الأَرْضِ ↓ وتّد (assumed tropical:) He fixed his foot firmly upon the ground. (L.) b5: فِى بَيْتِهِ ↓ وتّد (tropical:) He remained fixed in his house. (L.) b6: ↓ وتّد It (growing corn) put forth its stalks, and became firm and strong. (L.) b7: ↓ وتّد, (S, L,) inf. n. تَوْتِيدٌ, (K,) (tropical:) Libidine veneres exarsit vir: (S, L:) erexit penem. (K.) b8: It was said to an Arab of the desert, What is نَطْشَان? and he answered, العَطْشَانَ ↓ يُوَتِّدُ (tropical:) [It corroborates the word عطشان]: or, as some relate it, شَىْءٌ نَتِدُ بِهِ كَلَامَنَا [A thing, meaning a word, by which we corroborate our speech]. (A.) 2 وَتَّدَand 4: see 1.

وَتَدٌ and وَتْدٌ and وَدٌّ: see وَتِدٌ.

وَتِدٌ, (S, M, K, &c.,) of the dial. of El-Hijáz, and the most chaste form, (Msb,) and ↓ وَتَدٌ, (S, M, Msb, K,) and ↓ وَتْدٌ, (L, K,) and ↓ وَدٌّ, (S, M, Msb,) of the dial. of Nejd, (Msb,) the ت being made quiescent, and then changed into د, and incorporated into the final د, (S, * Msb,) and ↓ وَتِيدٌ, (L, art. ود,) A wooden pin, peg, or stake, which is fixed in the ground or in a wall: (M, L, K:) pl. أَوْتَادٌ. (S, M, L, K.) [You say,] أَذَلُّ مَنْ وَتِدٍ بِقَاعٍ [More vile than a wooden peg in a plain]: because it is always knocked. A proverb. (TA.) b2: وَتِدٌ وَاتِدٌ, an expression like شُغْلٌ شَاغلٌ, (As, S,) the latter word a corroborative; (K;) or A wooden pin, peg, or stake, firm, or fast, (A, L,) and erect. (L.) b3: أَوْتَادُ الأَرْضِ (tropical:) [lit. The pegs, or stakes, of the earth; i. e.] the mountains: (A, L, K:) so called because they make the earth firm, or fast. (L.) b4: أَوْتَادُ البِلَادِ (assumed tropical:) The chiefs of the towns, provinces, or countries. (L, K.) b5: أَوْتَادُ الفَم (tropical:) The teeth. (L, K, TA.) b6: وَتِدٌ, of a sandal, (assumed tropical:) The part that projects from the ear [or loop]. (L.) b7: وَتِدٌ (assumed tropical:) [A peg of a بَيْت, q. v.;] a portion, or division, of a foot of a verse, consisting of three letters: (L, K *:) it is of two kinds: one consisting of two movent letters followed by a quiescent letter; as فَعُو and عِلُنْ; which kind is called وَتِدٌ مَقْرُونٌ, a conjoined peg; because each two letters are conjoined by a vowel: the other consisting of three letters; one movent, then one quiescent, then one movent; as لَاتُ in مَفْعُولَاتُ; which kind is called وَتِدٌ مَفْرُوقٌ, a disjoined peg; because the quiescent letter disjoins the two movent letters: pl. أَوْتَادٌ. زِحَاف does not take place in the اوتاد, because the foot depends upon them; but it does in the أَسْبَاب. (L.) b8: وَتِدٌ (A, L, K) and وَتِدَةٌ (L) of the ear., (tropical:) [The tragus;] the small prominent thing in the anterior part, (A, L, K,) like a teat, (A, L,) next the uppermost part of the side of the beard: (L:) or the prominent part next the temple: (L:) or the وَتِدَانِ of the two ears are the two parts in the interior thereof resembling a وَتِد, also called the عَيْرَانِ. (S.) وَتِيدٌ: see وَتِدٌ.

وَاتِدٌ (tropical:) A man standing fixed, or firm, or motionless. (A, L.) b2: (tropical:) An erect horn. (A.) b3: Fixing, or making firm or fast, a wooden pin, peg, or stake. (L.) مَوْتُودٌ A wooden pin, peg, or stake, fixed, or made firm or fast. (L.) مِيتَدَةٌ (S, L, K,) and مِيتَدٌ (L, K) A mallet (مِرْزَبَّه, L, K,) with which wooden pins, pegs, or stakes are knocked [into the ground or a wall]. (S, L, K.)

وتد: الوتِدُ، بالكسر، والوَتْدُ والوَدُّ: ما رُزَّ في الحائِط أَو

الأَرض من الخشب، والجمع أَوتادٌ؛ قال الله تعالى: والجِبالَ أَوتاداً.

وقوله عز وجل: وفرعون ذي الأَوتاد؛ جاء في التفسير: أَنه كانت له حبالٌ

وأَوتاد يُلْعب له بها.

ووَتَدَ الوَتِدُ وَتْداً وتِدَةً وَوَتَّدَ كلاهما: ثَبَتَ، ووَتَدْتُه

أَنا أَتِدُه وَتْداً وتِدَةً وَوَتَدْتُه: أَثْبَتُّه؛ قال ساعدة بن

جؤية يصف أَسداً:

يُقَصِّمُ أَعْناقَ المَخاضِ، كأَنَّما

بِمَفْرَجِ لَحْيَيْهِ الرِّتاجُ المُوَتَّدُ

ويقال: تِدِ الوَتِدَ يا واتِدُ، والوَتِدُ مَوْتُود. ويقال للوتِد:

وَدٌّ، كأَنهم أَرادوا أَن يقولوا ودِدٌ فقلبوا إِحدى الدالين تاء لقرب

مخرجِهما؛ وقوله:

وعَز ودٌّ خاذل وَدَّيْنِ

الوَدُّ: الوتِدُ إِلا أَنه أَدغم التاء في الدال فقال وَدّ. والمِيتَدُ

والمِيتَدةُ: المِرْزَبَّةُ التي يُضْرَبُ بها الوتِدُ. ووَتِدٌ واتِدٌ:

ثابت رأْس منتصب؛ ذهب أَبو عبيد إِلى أَنه من باب شِعْرٌ شاعِرٌ على

النسب؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه على وَتِدَ كما تقدم. قال: وإِنما يحمل

الشيء على النسب إِذا عُدِمَ الفعل، وإِذا أَمرت قلت: تِدْ وَتَدَك

بالميتَدةِ، وهي المُدُقُّ. الأَصمعي: يقال وَتِدٌ واتِد كما يقال شُغْلٌ شاغِلٌ؛

وقول أَبي محمد الفقعسي:

لاقَتْ على الماءِ جُذَيلاً واتِدا،

ولم يَكُنْ يُحُلِفُها المَواعِدَا

إِنما شبه الرجل بالجِذْل لثباته. وجُذَيْل: تصغير جِذْل، وهو الراعي

المُصْلِحُ الحَسَنُ الرِّعْية. يقال: هو جذْلُ مالٍ كما يقال صَدَى مالٍ

وبِلْو مالٍ، وقد قيل: إِن جُذَيلاً اسم رجل. والواتِد: الثابتُ. والضمير

في لاقت ضمير الإِبل وإِن لم يتقدم لها ذكر، لأَن البيت أَول القصيدة

وإِنما أَضمرها لفهم المعنى. ويقال: وَتَّدَ فلان رِجلَه في الأَرض إِذا

ثَبَّتَها؛ وقال بشار:

ولَقَد قُلْتُ، حِينَ وَتَّدَ في الأَرْ

ضِ: ثَبِيرٌ أَرْبي على ثَهلانِ

وَوَتَّدَ الرجلُ: أَنعَظَ. والأَوتادُ في الشعر على ضربين: أَحدهما

حرفان متحركان والثالث ساكن نحو «فعو و علن» وهذا الذي يسميه العروضِيون

المقرون لأَن الحركة قد قرنت الحرفين، والآخر ثلاثة أَحرف متحرك ثم ساكن ثم

متحرك وذلك «لات» من مفعولات وهو الذي يسميه العروضيون المفروق لأَن

الحرف قد فرق بين المتحركين، ولا يقع في الأَوتاد زحاف لأَنَّ اعتماد الجزء

إِنما هو عليها، إِنما يقع في الأَسْباب لأَن الجزء غير معتمد عليها.

وأَوتادُ الأَرض: الجبال لأَنها تثبتها. وأَوتاد البلاد: رُؤساؤها. وأَوتادُ

الفَمِ: أَسنانه على التشبيه؛ قال:

والفَرّ حتى نَقِدَتْ أَوتادُها

(* قوله «والفر» كذا بالأصل)

استعار النَّقَدَ للموت وإِنما هو للأَسنان. وَوَتَّدَ في بيته: أَقام

وثبت. وَوَتَّدَ الزّرْعُ: طَلَع نباته فثبت وقَوِيَ.

والوَتِدُ والوَتِدَةُ من الأُذن: الهُنَيَّةُ الناشزة في مُقدّمها مثل

الثُّؤْلُول تَلي أَعْلى العارِض من اللحية؛ وقيل: هو المُنْتبر مما يلي

الصُّدْغ. الصحاح: والوَتِدانِ في الأُذنين اللذان في باطنهما كأَنهما

وتد، وهما العَيْران أَيضاً. ووَتِدُ النَّعل: النَّاتئُ من أُذُنها.

والوَتِدُ: موضع بنجد. وليلَة الوَتِدَةِ لبني تميم على بني عامر بن

صعصعة.

وتد
: ( {الوَتْدُ، بِالْفَتْح) والسكون على التَّخْفِيف فِي لغَةِ نَجْدٍ، (و) يُقَال} الوَتَدُ (بالتحريكِ) لُغَة فِيهِ (و) (ككَتِفٍ) فِي لُغَة الْحجاز وَهِي الفُصْحَى، كَمَا فِي الْمِصْبَاح، والوَدُّ، بِقَلْب التاءِ دَالا وإِدْغَامها فِي اللَّام، كَمَا حَكَاهُ الجوهريّ، والفيُّوميّ، وَهِي لغةُ نَجْدٍ، فَهِيَ أَربعُ لُغاتٍ (: مَا رُزَّ فِي الأَرْضِ أَو الحائطِ من خَشَبٍ) . وأَنشد المُصَنّف فِي البَصائرِ.
وَلَا يُقِيمُ بِدَارِ الذُّلِّ يَعْرِفُها
إِلاَّ الأَذَلاَّنِ عَيْرُ الأَهْلِ! والوَتِدُ وَفِي الْمثل: (أَذَلُّ من {وَتِدٍ بِقَاعٍ) لأَنّه يُدَقُّ أَبَداً.
(و) الوَتِدُ أَيضاً (: مَا كانَ فِي العَرُوضِ على ثَلاَثَةِ أَحْرُفٍ) ، وَهُوَ على ضَرْبَيْنِ، أَحدُهما حرفانِ مُتحرِّكَانِ، والثالثُ سَاكن (كعَلُنْ) وفَعُو، وهاذا هُوَ} الوَتِدُ المقرون، لأَن الحركةَ فقد قَرَنَت الحرفينِ، وَالْآخر ثَلَاثَة أَحْرُف، مُتَحَرِّك، ثمَّ سَاكن، ثمَّ متحرّك، وذالك لاَتُ، من (مَفْعُولاَتُ) ، وَهُوَ الوتِدُ المَفْرُوقُ، لأَن الْحَرْف قد فَرق بَين المُتَحَرِّكينِ، وَلَا يَقَعُ فِي {الأَوتادِ زِحَافٌ، لأَن اعتمادَ الجُزْءِ إِما هُوَ عَلَيْهَا، إِنما يَقَعُ فِي الأَسبابِ، لأَنّ الجُزْءَ غيرُ مُعْتَمِدٍ عَلَيْهَا.
(و) } الوَتِدُ {والوَتِدَةُ (: الهُنَيَّةُ الناشِزَةُ فِي مُقَدَّمِ الأُذُنِ) مثل الثؤْلُولِ تَلِي أَعْلَى العارِض مِن اللِّحْيَةِ، وَقيل: هُوَ المُنْتَبِرُ ممَّا يَلِي الصُّدْغَ، وَهُوَ مَجازٌ، وَفِي الصّحاح:} والوَتِدَانِ فِي الأُذُنَيْن اللذانِ فِي باطِنهما كأَنَّهُمَا وَتِدٌ، وهما العَيْرَانِ أَيضاً.
(ج) الكُلّ (أَوْتَادٌ) .
( {ووَتِدٌ} واتِدٌ، تأْكيدٌ) أَي ثابتٌ رَأْس مُنْتَصِبٌ، قَالَ أَبو عُبَيْد: هُوَ من بابِ (شِعْرٌ شَاعِرٌ) على النَّسَب.
(و) من المَجاز ( {أَوْتَادُ الأَرْضِ: جِبالُها) ، لأَنها تُثَبِّتُها، قَالَ الله تَعَالَى {وَالْجِبَالَ} أَوْتَاداً} (سُورَة النبأ، الْآيَة: 7) وَقد {وَتَدَ الله الأَرْضَ بالجِبَالِ} وأَوْتَدَها ( {وَوَتَّدَها) .
(و) الأَوْتَادُ (من البِلاَدِ: رُؤَسَاؤُهَا) .
(و) الأَوْتَادُ (من الفَمِ: أَسْنَانُه) ، على التَّشْبِيه قَالَ:
والفَرّ حَتَّى نَقِدَتْ} أَوْتَادُهَا استَعَارَ النَّقَدَ للمَوتِ، وإِنما هُوَ للأَسنانِ، كَمَا فِي اللِّسَان.
(، وَتَدَ الوَتِدَ {يَتِدُهُ} وَتْداً) ، بِفَتْح فَسُكُون، ( {وتِدَةً) كعِدَة (: ثَبَّتَه،} كأَوْتَدَه) ، وهاذه عَن الصاغانيّ، {ووَتَّدَه} تَوْتِيداً، قَالَ ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ يصف أَسَداً:
يُقَضِّمُ أَعْنَاقَ المَخَاضِ كأَنَّمَا
بِمَفْرَجٍ لَحْيَيْهِ الرِّتَاجُ {المُوَتَّدُ
(} وَوَتَدَ هُوَ {ووَتَّدَ) كِلَاهُمَا: ثَبَتَ، (والأَمْرُ مِنْهُ: تِدْ) ، كعِدْ، وَيُقَال:} تِدِ الوَتِدَ يَا {وَاتِدُ،} وأَوْتِدْهُ، والوَتِدُ {مَوْتُودٌ.
(} والمِيتَدَةُ: المِرْزَبَّةُ) الَّتِي (يُضْرَب بهَا الوَتِدُ) ، وبِلا هاءٍ مُسْتَدْرَك على الجوهَريِّ، (و) من الْمجَاز: ( {تَوْتِيدُ الذَّكَرِ: إِنْعَاظُه) على التشبيهِ} بالوَتِد حالَةَ تَصَلُّبِه.
(و) عَن الأَصمعيّ: وبأَعْلَى مُبْهِلِ المُجَيمِرِ ( {الوَتِدَاتُ) وَهِي (جِبالٌ لبني عبدِ الله بنِ غَطَفَانَ) ، وبأَعَالِيه أَسْفَلَ من} الوَتِدَاتِ أَبَارِقُ إِلى سَنَدِهَا تُسَمَّى الأَثْوَارَ، (ويَوْمُهَا م) أَي معروفٌ، بَين نَهْشَلٍ وهلال بن عَامر.
( {وواتدَةُ: ماءة) .
(} والوَتِدَةُ) واحدةُ {الوَتِدَات (: ع بنَجْدٍ أَو بالدَّهْنَاءِ) مِنْهَا، (ولَيْلَتُهَا، م) مَعروفَةٌ، (وَهِي لبني تَمِيمٍ على بني عامرِ بن صَعْصَعَةَ) ، قَتَلُوا ثمانِينَ رجُلاً من بني هِلاَلٍ، قَالَ ياقوت: وَمَا أَظنّها إِلاّ الَّتِي قبْلَها، وإِنما تِلْكَ جُمِعَتْ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
ذُو الأَوْتَادِ لَقَبُ فِرْعَوْنَ، وَقد جاءَ فِي التَّفْسِير أَنه كَانَت لَهُ جبَالٌ وأَوْتَادٌ يُلْعَبُ لَهُ بهَا، ونقلَ شيَخُنَا عَن الثعالِبِيّ فِي المُضَاف والمنسوبِ أَنه كانَ لِظُلْمِه وبَغْيِه يَأْمُر بِمن يَغْضَب عَلَيْهِ} فيُوتَدُ فِي الأَرضِ بأَرْبَعَةِ أَوْتَادٍ. والواتِدُ: الثابِتُ، قَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيُّ:
لاَقَتْ عَلَى المَاءِ جُذَيْلاً {وَاتِدَا
وَلَمْ يَكُنْ يُخْلِفُهَا المَوَاعِدَا
وَيُقَال:} وَتَّدَ فُلانٌ رِجْلَه فِي الأَرْضِ إِذا ثَبَّتَهَا، قَالَ بَشَّارٌ:
وَلَقَدْ قُلْتُ حِينَ وَتَّدَ فِي الأَرْ
ضِ ثَسِيرٌ أَرْبَى عَلَى ثَهْلاَنِ
{وَوَتَّدَ الرجُلُ فِي بَيْتِه: أَقَامَ وثَبَتَ ووَتَّدَ الزَّرْعُ: طَلَعَ نَبَاتُه فثَبَتَ وقَوِيَ.
ووَتَدُ النَّعْلِ: النَّاتِيىءُ مِنْ أُذُنِها.
وانْتَصَبَ كأَنَّهُ وَتِدٌ.
وَهُوَ أَذَلُّ مِن الوَتَدِ.
ومِنَ المَجاز: قَرْنٌ} وَاتِدٌ: مُنْتَصِبٌ، وَقيل لأَعْرَابيَ: مَا النَّطْشَانُ؟ قَالَ: {يُوَتِّدُ العَطْشَان، ورُوِيَ: شَيْءٌ} نَتِدُ بِهِ كَلاَمَنَا، كَمَا فِي الأَساس.
(وتد)
الوتد (يتد) وتدا وتدة ثَبت وَفُلَان الوتد ثبته (لَازم ومتعد)
باب الدال والتاء و (وا ي) معهما وت د يستعمل فقط

وتد: الوَتِدُ معروف، وجمعُه أوتاد، وتقول: تِدْ يا فلان وَتْداً.
(وتد) - قوله تبارك وتعالى: {وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ}
قيل: كان يَمُدُّ الرَّجُلَ بين أربعَة أوتادٍ يَربِط قوائِمَه إليها حتى يَمُوتَ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.