126196. لَتَّاح1 126197. لُتَاح1 126198. لتب7 126199. لَتَبَ 1 126200. لَتَتَ1 126201. لتت12126202. لَتَجَ 1 126203. لتح8 126204. لتحه1 126205. لَتَحَهُ1 126206. لتّخ1 126207. لتخَ1 126208. لتخ3 126209. لَتَخَ 1 126210. لَتَخَهُ1 126211. لتد4 126212. لَتَدَهُ1 126213. لتر2 126214. لتز6 126215. لتغ4 126216. لَتَغَهُ1 126217. لتل1 126218. لَتْلَةُ1 126219. لتلت3 126220. لتم9 126221. لَتَمَ 1 126222. لتن2 126223. لَتَنْكَشَةُ1 126224. لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ...1 126225. لتى1 126226. لتي5 126227. لث5 126228. لَثَّ 1 126229. لثء1 126230. لثأ5 126231. لَثَأَ1 126232. لثبت1 126233. لَثَة1 126234. لِثَّة1 126235. لَثَثَ1 126236. لثث10 126237. لَثْجَةُ1 126238. لَثَدَ1 126239. لثد5 126240. لثط4 126241. لثع2 126242. لَثِغ1 126243. لثغ12 126244. لَثَغَ 1 126245. لَثْغَة1 126246. لثف1 126247. لثِق1 126248. لثق10 126249. لَثِقَ2 126250. لَثَقَ 1 126251. لثل1 126252. لَثْلَثٌ1 126253. لثلث3 126254. لَثَمَ3 126255. لثم17 126256. لَثَمَ 1 126257. لَثِنَ1 126258. لثن2 126259. لَثَهَ1 126260. لثه3 126261. لثو1 126262. لثى2 126263. لثي7 126264. لَثِيَ 1 126265. لَثِيَّا1 126266. لَثِيَا1 126267. لثيا1 126268. لُثَيْق1 126269. لَثِيق1 126270. لجّ1 126271. لج5 126272. لَجَّ 1 126273. لجء1 126274. لَجَأَ2 126275. لَجأ1 126276. لجأ15 126277. لَجَأ1 126278. لَجَأَ 1 126279. لجأه1 126280. لجا1 126281. لَجَاةُ1 126282. لِجَاجَة1 126283. لَجَّام1 126284. لِجَام1 126285. لَجَّان1 126286. لِجَان1 126287. لَجّانُ1 126288. لَجَبَ1 126289. لجب11 126290. لَجَبَ 1 126291. لَجَجَ1 126292. لجج14 126293. لججت1 126294. لَجَجْتُ1 126295. لجح6 Prev. 100
«
Previous

لتت

»
Next
(ل ت ت) : (لَتَّ) السَّوِيقَ خَلَطَهُ مِنْ بَابِ طَلَبَ.
ل ت ت: (لَتَتُّ) السَّوِيقَ إِذَا جَدَحْتَهُ مِنْ بَابِ رَدَّ. 
ل ت ت : لَتَّ الرَّجُلُ السَّوِيقَ لَتًّا مِنْ بَابِ قَتَلَ بَلَّهُ بِشَيْءٍ مِنْ الْمَاءِ وَهُوَ أَخَفُّ مِنْ الْبَسِّ. 
[لتت] الاصمعي: لت الشئ يلته لتا، إذا شدَّه وأوثقه. وقد لُتَّ فلانٌ بفلان، إذا لُزَّ به وقُرن معه. ولَتَبَ السَويقَ ألُتُّهُ لتا، إذا جدحته .
ل ت ت

لتّ السويق بالسّمن: جدحه. وعن بعض العرب: أصابنا مطر من صبير لتّ ثيابنا لتاً فأروضت منه الأرض كلّها أي بلّها. وقرىء " أفرأيتم اللات والعزّى ".
[لتت] نه: فيه: فما أبقى مني إلا "لتاتًا"، هو ما فت من قشور الشجر أي ما أبقى مني المرض إلا جلدًا يابسًا كقشر الشجرة. وفي ح: أفرأيتم "اللات" قال: كان رجلًا يلت السويق عند الأصنام أي يخلطه فخفف وجعل اسمًا للصنم، وقيل: هي تاء تأنيث.
باب لث
(لتت) - في حديث مُجاهِد في قوله تَعالَى: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ}
قال: كان رجُلٌ يَلُتُّ السَّويقَ لهم.
وقال الفَرَّاء : أصل الَّلات التشديد؛ لأنَّ الصَّنَم سُمِّيَ باسم الذي كان يلُتُّ عند الأصنام، مُخفّف، وجُعِل اسمًا للصَّنَمِ.
لتت
لَتَّ لَتَتْتُ، يَلُتّ، الْتُتْ/ لُتَّ، لَتًّا، فهو لاتّ، والمفعول مَلتوت (للمتعدِّي)
• لتَّ الشَّخْصُ: تكلَّم كثيرًا دون فائدة "فلان يَلُتُّ ويَعْجِن: إذا كان ثرثارًا يُبْدئ ويُعيدُ فيما يقول- أكثر من اللَّتّ والعَجْن في الموضوع نفسه".
• لتَّ الشَّيءَ: دقَّه وسحقه.
• لتَّ الدّقيقَ: عجَنه، بلّه بالماء وخلطه بالسّمن "لتَّتِ الأمُّ العجينَ". 

اللاتّ [مفرد]: (انظر: ا ل ل ا ت - الّلات). 

لَتّ [مفرد]: مصدر لَتَّ. 
[ل ت ت] لَتَّ السَّوِيقَِ والأَقِطَ ونَحْوَهُما يَلُتُّه لَتّا: بَسَّهُ بالماءِ ونَحْوِه، أنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِىِّ: (سَفَّ العَجَوزِ الأَقطَ الَمْلتُوتَا ... )

واللِّتاتُ: ما لُتَّ بِه. واللاّتُّ - فيما زَعَم قومٌ من أَهْلِ اللُّغَةِ -: صَخْرَةٌ كانَ عنْدَهَا رَجُلٌ يُلُتُّ السَّوِيقَ للحُجّاجِ، فلما مات عُبِدَتً، ولا أَدْرى ما صِحَّةُ ذِلكَ. وقد قُرِئَ: {اللات والعزى} [النجم: 19] وسَيَأْتِى ذِكْرُ اللأَتِ بالتَّخْفِيفِ في موضعِهِ. واللَّتَاتُ: ما فُتَّ قُشُورِ الشِّجرِ. وفي الحَديِثِ: ((فما أَبْقَى مِنِّى إِلاَّ لَتاتاً)) : يَعْنَى المَرَضَ، أي: ما أَبْقَى مِنِّى إِلاّ جِلْداً يابِساً، كِقشْرَةِ الشَّجَرَةِ، حكاهُ الهَرَوِىُّ في الغَرِيَبَيْنِ.

لتت: لَتَّ السَّوِيقَ والأَقِطَ ونحوَهما، يَلُتُّه لَتًّا: جَدَحَه،

وقيل: بَسَّه بالماء ونحوه: أَنشد ابن الأَعرابي:

سَفَّ العَجوزِ الأَقِطَ المَلْتُوتا

واللُّتَاتُ: ما لُتَّ به.

الليث: اللَّتُّ بَلُّ السَّوِيق، والبَسُّ أَشَدُّ منه. يقال: لَتَّ

السَّوِيقَ أَي بَلَّه، ولَتَّ الشيءَ يلُتُّهُ إِذا شَدَّه وأَوثَقَه؛ وقد

لُتَّ فلاَنٌ بفلانٍ إِذا لُزَّ به وقُرِنَ معه.

واللاَّتُّ، فيما زَعَمَ قومٌ من أَهل اللغة: صخرة كان عندها رجلٌ

يَلُتُّ السَّويقَ للحاجِّ، فلما مات، عُبِدَتْ؛ قال ابن سيده: ولا أَدري ما

صحة ذلك، وسيأْتي ذِكْرُ اللاَّتِ، بالتخفيف، في موضعه.

الليث: اللَّتُّ الفِعْلُ من اللُّتاتِ، وكلُّ شيء يُلَتُّ به سَوِيقٌ

أَو غيره، نحو السَّمْن ودُهْنِ الأَلْيَةِ. وفي حديث مجاهدٍ في قوله

تعالى: أَفَرَأَيْتُم اللاَّتَّ والعُزَّى؟ قال: كان رجلٌ يَلُتُّ السويقَ

لهم، وقرأَ: أَفرأَيتم اللاَّتَّ والعُزَّى؟ بالتشديد. قال الفراء:

والقراءة اللاَّتَ، بتخفيف التاء، قال: وأَصلُه اللاتَّ، بالتشديد، لأَن الصنم

إِنما سمي باسم اللاَّتِّ الذي كان يَلُتُّ عند هذه الأَصنام لها السويقَ

أَي يَخْلِطُه، فخفف وجعل اسماً للصنم؛ قال ابن الأَثير: وذكر أَن التاء

في الأَصل مخففة للتأْنيث، وليس هذا بابها. وكان الكسائي يقف على

اللاَّه، بالهاءِ. قال أَبو إِسحق: وهذا قياسٌ، والأَجْوَدُ اتِّباعُ المصحف،

والوقوف عليها بالتاء. قال أَبو منصور: وقول الكسائي يوقف عليها بالهاء يدل

على أَنه لم يجعلها من اللَّتِّ، وكان المشركون الذين عبدوها عارَضُوا

باسمها اسم الله، تعالى اللهُ عُلُوًّا كبيراً عن إِفكهم ومُعارضتهم

وإِلْحادهم في اسمه العظيم.

واللُّتَاتُ: ما فُتَّ من قُشور الخَشَب.

ابن الأَعرابي: اللَّتُّ الفَتّ؛ قال امرؤ القيس يصف الحُمُر:

تَلُتُّ الحَصَى لَتّاً بسُمْرٍ رَزينةٍ

مَوارِنَ، لا كُزْمٍ ولا مَعِراتِ

قال: تَلُتُّ أَي تَدُقُّ. والسبُّمْرُ: الحَوافِرُ. والكُزْمُ:

القِصارُ؛ وقال هِمْيانُ في اللَّتِّ، بمعنى الدَّقِّ:

حَطْماً على الأَنْفِ ووَسْماً عَلْبا،

وبالعَصَا لَتّاً، وخَنْقاً سَأْبا

قال أَبو منصور: وهذا حرف صحيح. ورُوِي عن الشافعي، رضي الله عنه، أَنه

قال في باب التيمم: ولا يجوز التيمم بلُتَاتِ الشجر، وهو ما فُتَّ من

قِشْره اليابس الأَعْلى؛ قال الأَزهري: لا أَدري لُتاتٌ أَم لِتاتٌ. وفي

الحديث: ما أَبْقَى مني إِلا لُتاتاً؛ اللُّتاتُ: ما فُتَّ من قُشُور الشجر،

كأَنه قال: ما أَبْقَى مني المرضُ إِلا جِلْداً يابساً كقِشْرَةِ

الشجرة.

لتت
: ( {اللَّتُّ: الدَّقُّ) ، قَالَ امرُؤُ القيْسِ يَصفُ الحُمُرَ:
} تَلُتُّ الحَصَى {لَتًّا بسُمْر رَزِينَة
مَوارِنَ لَا كُزْمٍ وَلَا مَعِرَاتِ
قَالَ: تَلُتُّ أَي تَدُقُّ بحوافِرَ سُمْرٍ، وَذَلِكَ أَصْلَبُ لَهَا، والكُزْمُ القِصَار، وَقَالَ هِمْيانُ:
حَطْماً على الأَنْفِ ووَسْماً عَلْبَا
وبالعَصا لَتًّا وخَنْقاً سَأْبَا
قالَ أَبو مَنْصُور: وَهَذَا حرف صَحِيح.
(و) اللَّتُّ (: الشَّدّ والإِيثاقُ) ، يُقَال:} لَتَّ الشيءَ {يَلُتُّه إِذا شَدّه وأَوْثَقَهُ.
(و) عَن ابنِ الأَعرابيّ: اللَّتّ (: الفَتُّ) .
(و) اللَّتّ: (: السَّحْقُ) ، زَاده الصاغانيّ.
} ولَتَّ السَّوِيقَ والأَقِطَ ونَحْوَهُما يَلُتُّه لَتًّا: جَدَحَه، وَقيل: بَسَّهُ بالماءِ ونحْوهِ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ: سَفَّ العَجُوزِ الأَقِطَ {المَلْتُوتَا
وَعَن اللَّيث: اللَّتُّ بَلُّ السَّوِيقِ، والبَسُّ أَشَدُّ مِنْهُ، يُقَال: لَتَّ السَّوِيقَ، أَي بَلَّهُ.
(} واللُّتَاتُ بالضّمّ: مَا فُتَّ من قُشُور) الخَشَبِ، ويروى عَن الشافعيّ رَضِي الله عَنهُ أَنه قَالَ فِي بَاب التيمّم: وَلَا يَجُوزُ التَّيَمُّمُ {بلُتَاتِ (الشَّجَرِ) ، وَهُوَ مَا فُتَّ من قِشْرِه اليابِس الأَعْلى، قَالَ الأَزهريّ: لَا أَدْرِي،} لِتَاتٌ أَم {لُتَاتٌ، وَفِي الحَدِيث:
(مَا أَبْقَى مِنّي إِلاّ} لُتَاتاً) كأَنّه قَالَ: مَا أَبْقَى مني المَرَضُ إِلا جِلْداً يَابسا كقشْرَةِ الشَّجَرِ.
(و) {اللُّتَاتُ (: مَا} لُتَّ بِه) ، وَفِي كتاب اللَّيْث: {اللَّتُّ: الفِعْلُ من} اللُّتَاتِ، وكُلُّ شيْءٍ {يُلَتُّ بِهِ سَوِيقٌ أَو غَيْرُه نحوُ السَّمْنِ ودُهْنِ الأَلْيَةِ.
(و) فِي حَدِيث مُجاهد فِي قَوْله تَعَالَى: {أَفَرَءيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى} (سُورَة النَّجْم، الْآيَة: 19) قَالَ: كَانَ رَجُلاً يَلُتُّ السَّوِيقَ لَهُم، وقرأَ: أَفَرَأَيْتُمُ (} اللاَّتّ) والعُزَّى (مُشَدَّدَةَ التّاءِ) ، وَهُوَ (صَنَمٌ) .
قَالَ الفَرّاءُ: والقراءَةُ (اللاَّتَ) بتَخْفِيف التاءِ قَالَ وأَصْلُه اللاَّتُّ بِالتَّشْدِيدِ (وقرأَ بِها بنُ عَبّاسٍ و) مَوْلاهُ (عِكْرِمَةُ) ومُجَاهِدٌ (وجَمَاعةٌ) كمنصورِ بنِ المُعْتَمِر والأَعْمَشِ والسِّخْتِيَانيّ، وَنَقله الفَرَّاءُ البَزِّيِّ ويَعْقُوبَ. (سُمِّيَ بِالَّذِي كَانَ يَلُتُّ عِنْدَهُ السَّوِيقَ بالسَّمْنِ) أَي يَخلِطُه بِهِ (ثمَّ خُفِّفَ) وجُعل اسْما للصنّم.
وَفِي اللِّسان: اللاَّتُّ فِيمَا زعم قومٌ من أَهلِ اللُّغَة صَخْرَةٌ كَانَ عِنْدهَا رَجُلٌ يَلُتّ السَّوِيقَ للحَاجّ، فَلَمَّا ماتَ عُبِدَتْ، قَالَ ابْن سَيّده: وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّةُ ذَلِك. وَفِي النِّهَايَة: وَذكر أَنّ التاءَ فِي الأَصل مخَفَّفة للتَّأْنيث، وَلَيْسَ هَذَا بَابهَا، وَكَانَ الكسائيّ يقف عِنْد اللاَّت بالهَاءِ، قَالَ أَبو إِسحاق: وَهَذَا قِيَاس، والأَجْوَدُ اتّباعُ المُصْحَفِ، والوقوفُ عَلَيْهَا بالتّاءِ، قَالَ أَبو مَنْصُور: وَقَول الكسائيّ يوقَفُ عَلَيْهَا بالهاءِ يَدُلّ على أَنه لم يَجْعَلْها من اللَّتِّ، وَكَانَ المُشْرِكونَ الَّذين عبَدُوها عَارَضوا باسْمِها اسمَ الله، تَعالى الله عُلُوًّا كَبِيراً عَن إِفْكِهم ومُعارَضتِهم وإِلْحَادِهم فِي اسْمه العَظيم.
قلت: وعَلى قراءَةِ التَّخْفِيف قولٌ آخر حَكَاهُ أَهل الِاشْتِقَاق، وَهُوَ أَن يكون الَّلاتُ فَعْلَة من لَوَى؛ لأَنَّهم كَانُوا يَلْوُونَ عَليْها، أَي يَطُوفُون بهَا، قَالَ شَيخنَا: وَبِه صَدَّرع البيضاويّ تَبَعاً للزمخشريّ، أَي وَعَلِيهِ فموضِعهُ المُعْتَلّ.
وَفِي الرَّوْض للسُّهَيْليّ: أَنّ الرجلَ الَّذِي كَانَ يَلُتُّ السَّويقَ للحَجِّ هُوَ عَمْرُو بن لُحَىَ، وَلما غَلَبت خُزَاعةُ على مكَّةَ ونفت جُرْهُمَ جَعَلَتْه العَربُ رَبًّا ... وأَنَّه الَّلاتُّ الَّذِي كَانَ يَلُتُّ السَّوِيقَ للحَجِيجِ على صَخْرَةِ مَعروفة تُسمّى صَخرةَ الَّلاتِّ، وَقيل: إِن الَّذِي كَانَ يَلُتُّ السويقَ من ثَقيف، لما مَاتَ قالَ لَهُم عَمْرُو بنُ لُحَىّ: إِنّه لم يَمُتْ، ولاكنه دخَلَ الصَّخرَةَ، ثمَّ أَمَرَهم بعبادَتِها وبَنَى بَيْتاً عَلَيْهَا يُسمّى الَّلات، يُقَال: إِنّه دامَ أَمرُه وأَمرُ وَلدِ من بعدِه على هَذَا ثَلَاثمِائَة سنة، فملا هَلَكَ سُمِّيت تِلْكَ الصَّخْرةُ الَّلاتَ، مُخففةَ التاءِ، واتُّخِذَتْ صنَماً تُعْبَد.
وأَشار المُفَسِّرونَ إِلى الخلافِ: هَل كَانَت لثَقيف فِي الطَّائِف، أَو لقُرَيْش فِي النَّخْلَة، كَمَا فِي الكشَّاف والأَنوار وغيرِما، كَذَا فِي شرح شَيخنَا.
وقولُ شيخِنا فِيمَا بعد عِنْد قَول المُصَنّف: ثمَّ خُفّف: قد علِمْتَ أَنّ الَّذين خَفَّفوه لم يَقُولوا: أَصلُه التَّشْديد، بل قَالُوا: هُوَ مُعْتَلٌّ مِن لَواه، إِذا طَاف بِه، إِنما هُوَ نَظراً إِلى مَا صَدّرَ بِهِ القَاضي، وإِلاّ فابنُ الأَثِير، والأَزهريّ، وَغَيرهمَا، نقلوا عَن الفراءِ وغيرِه التَّخفيفَ من التَّشْدِيد، كَمَا سبقَ آنِفاً.
(و) قد ( {لُتَّ فلانٌ بِفُلانٍ) إِذا (لُزَّ بِه) أَي شُدَّ وأُوثِقَ (وقُرِنَ مَعَه) .
(} واللَّتْلَتَةُ: اليَمينُ الغَمُوسُ) ، نَقله الصاغانيّ عَن ابنِ الأَعرابيّ، وَهُوَ فِي الأَساس أَيضاً.
وأَصابَنَا مَطَرٌ من صَبِيرٍ {لَتَّ ثِيابَنَا} لَتًّا، فأَرْوَضَتْ مِنْهُ الأَرْضُ كُلُّها، أَي بَلَّها، كَذَا فِي الأَساس.

لتت


لَتَّ(n. ac. لَتّ)
a. Pounded, pulverized.
b. Stirred up; moistened.
c. Bound.
d. [pass.] [Bi], Was attached to; was connected, coupled
associated With.
e. [ coll. ], Chattered.

أَلْتَتَa. Tucked its head under its wing (bird).

لَتّ
a. [ coll. ], Chatter, small talk.

لَتَّة
a. [ coll. ], Trifle.
لُتَاْتa. Pounded bark.
b. Any substance used for moistening.

لَتَّاْت
a. [ coll. ], Chatterer, gossip.

لَاتّ لَات
a. Name of a certain goddess.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.