111734. عَيْبِيّة1 111735. عَيْتَات1 111736. عَيْتَان1 111737. عَيْتَانِي1 111738. عَيْتة1 111739. عيث15111740. عَيَثَ1 111741. عَيْث1 111742. عَيَثَ 1 111743. عَيْثاوي1 111744. عَيْثَة1 111745. عَيْثَةُ1 111746. عيثر1 111747. عيثم1 111748. عيج9 111749. عَيْج1 111750. عَيَجَ 1 111751. عَيْجاء1 111752. عَيْجان1 111753. عَيْجاوَى1 111754. عَيْجَلُوفُ1 111755. عِيد1 111756. عيد8 111757. عَيَدَ 1 111758. عَيْدَا1 111759. عِيْدَان2 111760. عَيْدَان1 111761. عَيْدَانُ1 111762. عيدانة1 111763. عَيْدَانِيّ1 111764. عِيَداني1 111765. عَيْدَانِية1 111766. عِيداوِي1 111767. عِيدة1 111768. عَيْدَرُوس1 111769. عَيْدَرُوسي1 111770. عيدش1 111771. عَيْدَم1 111772. عيدنت1 111773. عَيْدَورس1 111774. عَيْدوني1 111775. عِيدِيّ1 111776. عَيْدِيّ1 111777. عِيدِي1 111778. عِيْدِيَّة1 111779. عِيَديْن1 111780. عِيْدَيْن1 111781. عيذ3 111782. عَيْذَابُ1 111783. عَيْذَريّ1 111784. عِيذُو1 111785. عَيَرَ1 111786. عَيْرٌ1 111787. عِير1 111788. عير16 111789. عَيَرَ 1 111790. عَيْرَة1 111791. عيره1 111792. عَيَّرَه بـ1 111793. عَيْروي1 111794. عِيروي1 111795. عَيْريّ1 111796. عَيْرِيّ1 111797. عِيرِيّ1 111798. عيز2 111799. عِيْزَ1 111800. عَيْزار1 111801. عَيْزَر1 111802. عيس14 111803. عِيس1 111804. عَيَسَ1 111805. عَيَسَ 1 111806. عِيْسَائِي1 111807. عِيْسائية1 111808. عِيسَاباذ1 111809. عِيسَاتِي1 111810. عِيسَان1 111811. عَيْسان1 111812. عِيسَانِي1 111813. عِيْسَاوِيّ1 111814. عَيْسَاوِيّ2 111815. عَيْسَاوِيّة1 111816. عيسرية1 111817. عَيْسَطانُ1 111818. عَيْسَطَانُ1 111819. عِيُسوْني1 111820. عِيسوِيّ1 111821. عيسى2 111822. عِيسَى ابْن مَرْيَم عَلَيْهِ السَّل...1 111823. عَيْسي1 111824. عِيسِيّ1 111825. عيش14 111826. عَيْش2 111827. عَيَشَ 1 111828. عِيَشَات1 111829. عَيْشَانُ1 111830. عَيْشَاوِيّ1 111831. عِيَشاوِيّة1 111832. عِيشَةٌ1 111833. عيشة1 Prev. 100
«
Previous

عيث

»
Next
عيث: عاث: يقال عاث ب ففي حيان (ص59 و): فعاثت العامة برأسه وجسده عبثاً شديداً.
(عيث) فِي الْوِعَاء وَغَيره أدَار يَده فِيهِ ليخرج مِنْهُ شَيْئا من غير أَن يبصره
ع ي ث: (الْعَيْثُ) الْإِفْسَادُ يُقَالُ: (عَاثَ) الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ وَبَابُهُ بَاعَ. 
ع ي ث

عاث الذئب في الغنم وهاث إذا أفسد. وفلان عبّاث عيّاث. وقولهم: " يا ضبعاً تعيث في جراد " مثل في مفسد المال. وعيّث في الكنانة: أدار يده فيها لطلب السهم.

عيث


عَاث (ي)(n. ac. عَيْث)
a. Damaged, injured, sporlt, destroyed.
b. [Fī], Wasted, dissipated, squandered.
عَيْثَىa. fem. of
عَيْثَاْنُ
عَاْيِثa. Destructive; destroyer.

عَيُوْث
عَيَّاْثa. see 21b. [art.], Lion.
عَيْثَاْنُa. Wasteful; squanderer, spendthrift.
عيث
عاثَ عَيْثاً: أفْسَدَ. والتَّعْييتُ: طَلَبُ الأعْمى والدّاخِلِ في الظُّلْمَةِ الشَّيْءَ. وإِدْخالُ اليَدِ في الكِنانَةِ لِطَلَبِ السَّهْم. والسُّرْعَةُ في المَشْي، يُقال: عَيَّثَ يَفْعَلُ كَذا: أي طَفِقَ.
[عيث] العيث: الا فساد. يقال عاث الذئب في الغنم . والتعْييثُ: طلب شئ باليد من غير أن يبصره. قال ابن أبى عائذ : فعيث ساعة أفقرنه * بالايفاق والرمى أو باستلال 
(عيث) - في حديث عمر - رضي الله عنه -: "كِسْرَى وقَيْصَر يَعِيثَان فيما يَعِيثَان، وأَنتَ هَكَذا"
قال أبو زَيْد: عَاثَ في مالِه يَعِيث عَيْثًا وعَيَثَانًا: أَفسَدَه ، وعَاثَ الذِّئبُ: أَفسَدَ.
- ومنه حَدِيثُ الدَّجَّال : "فَعَاثَ يَمينًا وشِمَالا"
[عيث] نه: فيه: كسرى وقيصر "يعيثان" فيما "يعيثان" فيه وأنت هكذا! عاث في ماله عيثًا وعيثانًا إذا بذره وأفسده. ومنه ح الدجال: "فعاث" يمينًا وشمالًا. ط: وحكى: عاث- اسم فاعل عطفًا على خارج، ويمينًا وشمالًا إشارة إلى أنه لا يكتفي بالإفساد فيما يطأه من البلاد بل يبعث سراياه يمينًا وشمالًا- وشرح فاقدروا في ق. ك: "عاثت" هذه الأمة في دمائها، أي اتسعت في الفساد.
عيث
عاثَ في يَعيث، عِثْ، عَيْثًا وعُيوثًا وعَيَثانًا، فهو عائث، والمفعول معيثٌ فيه
• عاثَ في الأرض فسادًا: أفسد، أكثر من فعْل الشَّرِّ "عاث الذِّئبُ في الغنم: افترسها- عاث في ممتلكاته" ° عاث الذِّئبُ في الغنم: ضربها وآذاها، افترسها- عاث في ماله: بذَّره وأتلفه. 

عائث [مفرد]: اسم فاعل من عاثَ في. 

عَيْث [مفرد]: مصدر عاثَ في. 

عَيَثان [مفرد]: مصدر عاثَ في. 

عُيوث [مفرد]: مصدر عاثَ في. 
(ع ي ث)

عاثَ يَعِيثُ عَيْثا وعُيُوثا وعَيَثانا: أفسد وَأخذ بِغَيْر رفق. وَقَالَ اللحياني: عَثِىَ لُغَة أهل الْحجاز وَهِي الْوَجْه. وعاثَ لُغَة بني تَمِيم، قَالَ: وهم يَقُولُونَ: (ولَا تَعِيُثوا فِي الأرْض) وَحكى السيرافي: رجل عَيْثان: مُفسد، وَامْرَأَة عَيْثَى. وَقد مثل سِيبَوَيْهٍ بِصِيغَة الْأُنْثَى وَقَالَ: صحَّت الْيَاء فِيهَا لسكونها وانفتاح مَا قبلهَا.

وعاثَ فِي مَاله: أسْرع إِنْفَاقه.

وعيَّثَ فِي السنام بالسكين: أثر، قَالَ:

فعيَّثَ فِي السَّنام غَدَاةَ قُرٍّ ... بِسِكِّينٍ مُوَثَّقَةِ النِّصابِ

والتَّعْيِيثُ: إِدْخَال الْيَد فِي الكنانة يطْلب سَهْما. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:

وبَدَا لهُ أقْرابُ هَذا رَائِغا ... عنهُ فَعَيَّثَ فِي الكِنانَةِ يُرْجعُ

والتعْيِيث: طلب الْأَعْمَى الشَّيْء. وَهُوَ أَيْضا: طلب المبصر إِيَّاه فِي الظلمَة. وَعند كرَاع التغييث بالغين مُعْجمَة.

والعَيْثَةُ: أَرض على الْقبْلَة من العامرية. وَقيل: هِيَ رمل من تكريت: ويروى بَيت الْقطَامِي:

سمعْتُها ورِعانُ الطَّوْدِ مُعْرِضَةٌ ... من دُونِها وكَثيبُ العَيْثَةِ السَّهِلُ

والأعرف: وكَثيب الغَيْثَةِ.

عيث: العَيْثُ: مصدرُ عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً وعُيوثاً وعَيَثاناً:

أَفْسَدَ وأَخَذ بغير رِفْقٍ. قال الأَزهري: هو الإِسْراعُ في الفَساد. وفي

حديث عمر: كِسرى وقَيصَرُ يَعِيثانِ فيما يعيثانِ فيه، وأَنتَ هكذا؟ هو من

عاثَ في ماله إِذا بَذَّرَه وأَْسَده. وأَصلُ العَيْثِ: الفساد. وقال

اللحياني: عَثَى لغةُ أَهل الحجاز، وهي الوجه، وعاثَ لغةُ بني تميم؛ قال: وهم

يقولون ولا تَعِيثُوا في الأَرض. وفي حديث الدجال: فعاثَ يَميناً

وشِمالاً. وحكى السيرافي: رجل عَيْثانُ مُفْسِدٌ، وامرأَة عَيْثَى. وقد مَثَّل

سيبويه بصيغة الأُنثى، وقال: صحت الياءُ فيها لسكونها وانفتاح ما قبلها.

والذئبُ يَعِيثُ في الغَنم، فلا يأْخذ منها شيئاً إِلاّ قَتَلَه؛ وينشد

لكثير:

وذِفْرَى كَكاهِلِ ذِيخِ الخَليفِ،

أَصابَ فَرِيقةَ لَيْلٍ، فَعاثا

وعاثَ الذئبُ في الغَنم: أَفْسَدَ. وعاث في ماله: أَسْرَع إِنْفاقَه.

وعَيَّثَ في السَّنام بالسكين: أَثَّر؛ قال:

فعَيَّثَ في السِّنامِ، غَداةَ قُرٍّ،

بسِكِّينِ مُوَثَّقةِ النِّصابِ

والتَعْيِيثُ: إِدخالُ اليد في الكِنانة يَطْلُب سَهْماً؛ قال أَبو

ذؤَيب:

وبَدا لَهُ أَقْرابُ هذا رائغاً

عنه، فعَيَّثَ في الكِنانَةِ، يُرْجِعُ

والتَّعْيِيثُ: طَلَبُ الشيءِ باليد، مِن غير أَن تُبْصِرَه؛ قال ابنُ

أَبي عائذ:

فعَيَّثَ ساعةً أَقْفَرْنَه

بالاِيفاقِ والرَّمْيِ، أَو باسْتِلالْ

أَبو عمرو: العَيْثُ أَن تَرْكَبَ الأَمرَ، لا تُبالي علامَ وقَعْتَ؛

وأَنشد:

فعِثْ فيمن يَليكَ بغير قَصْدٍ،

فإِني عائثٌ فيمن يَلِيني

والتَّعْييثُ: طَلَبُ الأَعمى الشيءَ، وهو أَيضاً طَلَبُ المُبْصِرِ

إِياه في الظُّلمة، وعند كراع: التَّغْييثُ، بالغين المعجمة.

وأَرض عَيْثةٌ: سَهْلة. وإِذا كانت الأَرضُ دَهِسةً، فهي عَيْثةٌ. قال

أَبو عمرو: العَيْثةُ الأَرضُ السَّهلة؛ قال ابن أَحمر الباهلي:

إِلى عَيثةِ الأَطْهارِ، غَيَّرَ رَسْمَها

بَناتُ البِلى، مَن يُخْطِئِ المَوتُ يَهرَمِ

والعَيْثةُ: أَرضٌ على القِبلة من العامريَّة؛ وقيل: هي رَملٌ من

تَكْريتَ؛ ويروى بيت القَطامِيِّ:

سَمِعْتُها، ورِعانُ الطَّوْدِ مُعْرِضةٌ

مِنْ دُونها، وكَثيبُ العَيْثةِ السَّهْلُ

قال ابن سيده: والأَعْرَفُ: وكثيبُ الغَيْثةِ. الأَصمعي: عَيْثةُ بَلَدٌ

بالشُّرَيفِ؛ وقال المُؤَرِّجُ: العَيْثةُ بالجزيرة.

عيث

1 عَاثَ, aor. ـِ inf. n. عَيْثٌ (S, O, K) and عُيُوثٌ and عَيَثَانٌ, (TA,) He acted corruptly; or made, or did, mischief; syn. أَفْسَدَ: (S, O, K:) or, accord. to Az, he hastened, or was hasty or quick, in so acting: (TA:) accord. to Er-Rághib, عَيْثٌ and عُثِىٌّ, or عِثِىٌّ, and عُثُوٌّ are nearly alike; but عَيْثٌ is mostly used in relation to that which is perceived by sense; and عثىّ and عثوّ, in relation to that which is perceived by the [mind or] judgment: some say that عثوّ is the “ acting corruptly in the utmost degree: ” and some, that it is the “ acting wrongfully, injuriously, or unjustly; ” and sometimes does not involve the acting corruptly: (MF, TA:) Lh says that عَثِىَ is of the dial. of El-Hijáz, and is the [more] approved form; and عاث is of the dial. of the BenooTemeem, who say, لَا تَعِيثُوا فِى الأَرْضِ [Act not ye corruptly, or do not ye mischief, in the earth]. (TA.) Hence one says, عاث الذِّئْبُ فِى الغَنَمِ The wolf made, or did, mischief among the sheep or goats; syn. أَفْسَدَ. (S, A, O.) And عِيثِى جَعَارِ [Do mischief, O she-hyena]: a prov. used in declaring a thing to be vain, or false. (K in art. جعر.) And عاث فِى مَالِهِ He dissipated his property; or squandered, and wasted, or ruined, it: and he expended it quickly. (TA.) b2: عاث, aor. and inf. ns. as above, also signifies He took without gentleness. (L.) b3: And عاث, inf. n. عَيْثٌ, He ventured upon an affair not caring what he fell upon. (AA.) 2 عيّث, (S, O, K,) inf. n. تَعْيِيثٌ, (S, O,) He searched [or groped] for a thing with the hand, without his seeing it: (S, O, K:) or, said of a blind man, he searched [or groped] for a thing: and, said of a man possessing sight, he searched [or groped] for a thing in the dark: written by Kr with غ. (L.) [It is said in the TA, in art. غيث, that ISd thought عيّث, with the unpointed ع, to be a mistranscription; but that it is correct.] b2: And hence, عيّث فِى الكِنَانَةِ He put his hand into the quiver to search for an arrow: (TA:) or he turned about his hand in the quiver to search for the arrow. (A.) b3: عيّث يَفْعَلُ كَذَا He set about, began, or commenced, doing such a thing. (O, K.) b4: عَيَّثَتْ طَيْرُهُ [lit.] His birds [from which he augured] became confused to him; [meaning (assumed tropical:) his affairs, or case, became confused and perplexing to him]; syn. اِخْتَلَطَتْ عَلَيْهِ. (O, K.) [See also غَيَّمَ.] b5: عيّث فِى السَّنَامِ He made a mark, or an impression, upon the camel's hump with a knife. (TA.) 5 تعيّثتِ الإِبِلُ The camels drank less than what would satisfy their thirst. (O, K.) عَيْثَةٌ A plain, or soft, tract of land, (O, K,) not consisting of sand nor of dust nor of clay. (O.) عَيْثَى is like عَجَبًا: (K, TA: [in the O, like عَجَبَى:]) a word expressive of wonder: one says عَيْثَى لَهُ, meaning عَجَبًا لَهُ, for أَعْجَبُ عَجَبًا لَهُ [I wonder greatly, lit. with wondering, at him, or it]: (TK: [but a verse cited in the O indicates that one says عَيْثَى بِهِ:]) in one copy of the K, عَيْثًا. (TA.) رَجُلٌ عَيْثَانُ A man who acts corruptly; or who makes, or does, mischief: [or rather, who does so much, or often:] fem., applied to a woman, عَيْثَى. (Seer, TA.) العَيُوثُ: see what next follows.

العَيَّاثُ The lion; (A, O, K;) as also ↓ العَيُوثُ and ↓ العَائِثُ. (O, K.) العَائِثُ: see what next precedes.

أَعْيَثُ مِنْ جَعَارِ [More mischievous than the she-hyena]: is a prov. (Meyd, and A and TA in art. جعر.)
عيث
: ( {العَيْثُ: الإِفْسَادُ) وَقَالَ الأَزهَرِيّ: هُوَ الإِسْرَاعُ فِي الفَسَادِ.
(} عاثَ {يَعِيثُ) } عَيْثاً {وعُيُوثاً} وعَيَثَاناً: أَفْسَدَ، وأَخَذَ بغيرِ رِفْقٍ.
وَيُقَال: {عاثَ فِي مالِهِ، إِذا بَذَّرَهُ وأَفْسَدَهُ.
وَفِي المُفْرَدَاتِ للرَّاغِبِ: العَيْثُ والعِثِىُّ متقاربان، يُقَال: عَثِىَ يَعْثَى عِثِيًّا، وعَثَا يَعْثُوا عُثُوًّا،} وعاثَ {يَعِيث} عَيْثاً، إِلاَّ أَنَّ! العَيْثَ يُقَال فِي الأَكْثَرِ فِيمَا يُدْرَكُ حِسًّا، والعِثِيُّ والعُثُوُّ فِيمَا يُدْرَكُ حُكْماً.
وَقَالَ غَيره: العُثُوُّ: أَشَدُّ الفسادِ، وَقيل: هُوَ الاعْتِداءُ، وَقد يكونُ مِنْهُ مَا ليسَ بِفَسَادٍ، كَمَا أَشارَ إِليه شُرّاحُ الكَشّافِ، كَذَا نَقله شيخُنا.
وَفِي اللِّسَان: قَالَ اللِّحْيانيّ: عَثَى لُغَةُ أَهلِ الْحجاز، وَهِي الوجْهُ، وعَاثَ لغةُ تَمِيمٍ، قَالَ: وهم يَقُولُون: وَلَا تَعِيثُوا فِي الأَرْضِ.
وَحكى السِّيرافِيّ: رَجُلٌ {عَيْثانُ: مُفْسِدٌ، وامرأَةٌ} عَيْثَى.
والذِّئبُ {يَعِيثُ فِي الغَنَمِ، فَلَا يَأْخُذُ مِنْهَا شَيْئا إِلاّ قَتَلَه،} وعاثَ الذِّئْبُ فِي الغَنَمِ: أَفْسَدَ.
{وعَاثَ فِي مالِه: أَسْرَعَ إِنْفَاقَه.
(و) قَالَ أَبُو عَمْرٍ و: (} العَيْثَةُ: الأَرْضُ السَّهْلَةُ) الدَّهِسَةُ، قَالَ ابنُ أَحمرَ الباهليّ:
إِلى {عَيْثَةِ الأَطْهارِ غَيَّرَ رَسْمَها
بَنَاتُ البِلَى مَنْ يُخْطِىءِ المَوْتُ يَهْرَمِ
(و) } العَيْثَةُ: أَرضٌ على القِبْلَةِ من العَامِرِيَّة، وَقيل: هِيَ رَمْلٌ من تَكْرِيت ويُرْوَى بيتُ القُطَامِيّ:
سَمِعْتُها ورِعَانُ الطَّوْدِ مُعْرِضَةٌ
مِنْ دُونِها وكَثِيبُ العَيْثَةِ السَّهِلُ
هَكَذَا رَوَاهُ ابنُ الأَعْرَابِيّ، قَالَ ابْن سِيدهْ: والأَعْرَفُ: وكَثِيبُ الغَيْنَةِ.
وَعَن الأَصمعيّ: عَيْثَةُ (: د، بالشُّرَيْفِ) ، مُصَغَّراً، (أَو بالجَزِيرَة) غ قَالَه المُؤَرِّجُ.
( {والعَائِثُ،} والعَيُوثُ) ، كصَبورٍ ( {والعَيَّاثُ) ، ككَتَّانٍ (: الأَسَدُ) ، لإِسْراعِهِ فِي الإِفْسادِ.
(} وعَيَّثَ) فلانٌ، بِالتَّشْدِيدِ، (يَفْعَلُ كَذَا:) أَي (طَفِقَ) .
(و) ! عَيَّثَ (فُلانٌ: طَلَبَ شيْئاً باليَد مِن غَيْرِ أَنْ يُبْصِرَهُ) قَالَ ابنُ أَبي عَائِذٍ: {فَعَيَّثَ ساعَةَ أَفْقَرْنَهُ
بِالايفاقِ والرَّمْيِ أَو باسْتِلالِ
وَفِي اللِّسَان:} التَّعْيِيثُ: طَلَبُ الأَعْمَى الشَّيْءَ، وَهُوَ أَيضاً طَلَبُ المُبْصِرِ إِيّاه فِي الظُّلْمَةِ، وَعند كُراع: التَّغْيِيثُ، بِالْمُعْجَمَةِ.
قلت: وَمِنْه التَّعْيِيثُ: إِدْخَالُ اليَدِ فِي الكِنَانَةِ يَطْلُبُ سَهْماً. قَالَ أَبو دُؤَيْب:
وَبَدَا لَهُ أَقْرابُ هَذا رَائِغاً
عَنهُ فَعَيَّثَ فِي الكِنَانَةِ يُرْجِعُ
(و) {عَيَّثَتْ (طَيْرُه:) إِذا (اخْتَلَطَتْ عَلَيْهِ) ، عَن الفراءِ.
(و) يُقَال: (} تَعَيَّثَتِ الإِبِلُ:) إِذا (شَرِبَتْ دُونَ الرِّيِّ) ، بالكَسْر.
(و) قَوْلهم: ( {عَيْثَى) هاكذا مَقْصُورا، وَمَعْنَاهُ (عَجَباً) ، وَفِي نُسْخَة} وعَيْثاً: عَجَباً، قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ:
{عَيْثَى بِلُبِّ ابْنَةِ المَكْتُومِ إِذْ لَمَعَتْ
بالرَّاكِبَيْنِ على نَعْوَانَ أَنْ يَقِفَا
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
عَيَّثَ فِي السَّنَامِ بِالسِّكِينِ: أَثَّرَ، قَالَ:
فَعيَّثَ فِي السَّنَامِ غَداةَ قُرَ
بسِكِّينٍ مُوَثَّقَهِ النِّصابِ
وَقَالَ أَبو عَمرو: العَيْثُ: أَنْ تَرْكَبَ الأَمْرَ لَا تُبَالِي عَلاَمَ وَقَعْتَ، وأَنشد:
} فَعِثْ فِي مَنْ يَلِيكَ بغَيْرِ قَصْدٍ
فإِنّي! عائِثٌ فِي من يَلِينِي
(عيث) : تَعَيّثَت.
الإبلُ: إذا شَرِبَتْ دُونَ الرِّيّ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.