66646. تنمويّ1 66647. تنمى1 66648. تَنْمِيط1 66649. تنميق الأخبار1 66650. تَنَنَ1 66651. تنن1066652. تننور1 66653. تنني1 66654. تُنَنِيّ1 66655. تنه1 66656. تنها1 66657. تَنْهَا1 66658. تَنْهاةُ1 66659. تَنْهَة1 66660. تَنْهَجُ1 66661. تنهد1 66662. تنو2 66663. تنوء1 66664. تنواه1 66665. تنوة1 66666. تَنُوح1 66667. تنوح1 66668. تَنَوَّخَ1 66669. تنوخ1 66670. تنود1 66671. تَنُّور1 66672. تنور3 66673. تَنُّورِيّ1 66674. تنوري1 66675. تُنُوس1 66676. تَنُوس1 66677. تَنوس1 66678. تنوس1 66679. تنوش1 66680. تنوع1 66681. تَنُوفُ1 66682. تنوف1 66683. تَنُوف1 66684. تَنُوقُ1 66685. تنوق1 66686. تنول1 66687. تنولي1 66688. تَنُولِي1 66689. تَنَوُّلِيّ1 66690. تنوم1 66691. تَنُونِية1 66692. تنُوهةُ1 66693. تنوير الأبصار، وجامع البحار...1 66694. تنوير الأذهان والضمائر، في شرح الأش...1 66695. تنوير البصائر، على الأشباه والنظائر...1 66696. تنوير البصيرة، وتعمير السريرة بالأد...1 66697. تنوير الحلك، في إمكان رؤية النبي وا...1 66698. تنوير الحوالك، على موطأ مالك...1 66699. تنوير السراج1 66700. تنوير الصبح1 66701. تنوير الضحى1 66702. تنوير الضحى، في تفسير (والضحى)...1 66703. تنوير الظلم، في الجود والكرم...1 66704. تنوير الغبش، في فضل السودان والحبش...1 66705. تنوير الغياهب، بأحكام ذوات الذوائب...1 66706. تنوير القلوب1 66707. تنوير المصابيح1 66708. تنوير المطالع1 66709. تنوير المقباس، في: (تفسير ابن عباس)...1 66710. تنويع الأصول1 66711. تنويق النطاقة، في علم الوراقة...1 66712. تنوين1 66713. تَنْوِين الترنم1 66714. تَنْوِين التَّمَكُّن...1 66715. تَنْوِين التنكير1 66716. تَنْوِين الْعِوَض1 66717. تَنْوِين الْمُقَابلَة...1 66718. تَنْوِيه1 66719. تني1 66720. تَنِيَّات1 66721. تُنْيَان1 66722. تنيب1 66723. تَنِيبَة1 66724. تُنِيبر1 66725. تنيس1 66726. تِنِّيسُ2 66727. تنِّيسِيّ1 66728. تُنيْضبَةُ1 66729. تنيق1 66730. تِنّينُ1 66731. تُنينيرُ1 66732. ته3 66733. ته ته1 66734. تِهْ 1 66735. تَهَا1 66736. تهاترا1 66737. تهاتما1 66738. تهَاجر1 66739. تهاجسا1 66740. تهاجما1 66741. تهاجيا1 66742. تهاد1 66743. تهادر1 66744. تهادن1 66745. تهادى1 Prev. 100
«
Previous

تنن

»
Next
ت ن ن: (التِّنِّينُ) ضَرْبٌ مِنَ الْحَيَّاتِ. 
ت ن ن

هو سنة وتنه أي تربه، وهما سنان وتنان. وتقول: ما هما تنان، ولكن تنينان. والتنين حية عظيمة يزعمون أن السحابة تحملها فتلقيها على يأجوج ومأجوج فيأكلونها.
(تنن) - في حَدِيث عَمَّارٍ، رَضِى الله عنه: "أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تِنِّى وتِرْبِى".
تِنُّ الرجلِ: مِثلُه في السِّنِّ. يقال: هم أَتْنانٌ، وأَضتْرابٌ وأَسْنَان.
[تنن] في ح عمار: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "تنى" وتربى. تن الرجل مثله في السن، يقال: هم أتنان وأتراب. ط: التنين نوع من الحيات كثير السم، كبير الجثة، والنهس واللدغ بمعنى، كرر للتأكيد أو لبيان الأنواع.
[ت ن ن] التِّنُّ: التِّرْبُ، وقيل: الشِّبْهُ، وقيل: الصاحبُ، والجمعُ: أَتْنانٌ. والتَّنُّ، والتِّنُّ: الصَّبِىُّ الذي أَقِصَعَه المَرَضُ، وقد أَتَنَّهُ. وتَنَّ بالمكانِ: أقامَ عن ثَعْلَبٍ. والتِّتٍّ ينُ: ضَرْبٌ من الحَيّاتِ كأَكْبَرِ ما يَكُونُ منها. والتِّنِّينُ: نَجْمٌ، وهو عَلَى التِّشْبِيِه بالحَيِّهِ.

تنن


تَنَّ(n. ac. تَنّ)
a. Stayed, dwelt.

تَاْنَنَ
a. [Bain], Measured.
أَتْنَنَa. Was distant, remote.
b. Stunted.

تَتَنَّنَa. Deserted.

تِنّa. Equal, match, fellow.

تُنّa. Tunny (fish).
تِنِّيْن
(pl.
تَنَاْنِيْ4ُ)
a. Dragon, great serpent.
b. [art.], The Dragon, Draco ( Constellation of ).

تَنْبَك
a. Kind of tobacco used for narghilies or hookahs.

تَنْبَل تِنْبَال (pl.
تَنَاْنِيْ4ُ)
a. Sluggish, slothful, lazy, lackadaisical.

تَنْجَرَة
T.
a. Cooking-pot.
[تنن] التن بالسكر: الحتن. يقال: فلانٌ تِنُّ فلانٍ، وهما تِنَّانِ. قال ابن السكيت: أي هما مستويان في عقلٍ، أو ضعفٍ أو شدة، أو مروؤة. وأتن المرضُ الصبيّ، إذا قَصَعَهُ فهو لا يشبُّ. والتِنِّينُ: ضربٌ من الحيّات. والتِنِّينُ: موضعٌ في السماء.
تنن
تِنِّين [مفرد]: ج تَنانينُ:
1 - (حن) حيوان أسطوريّ ضخم يجمع بين الزواحف والطير، يمثلونه بجناحي عقاب، ومخالب أسد وذنب أفعى، ويتّخذ في بعض البلاد رمزًا قوميًّا "كثُر ذِكْرُ التِّنِّين في الحكايات الشَّعبيّة القديمة".
2 - نوعٌ من الحيَّات. 

تنن: التِّنُّ، بالكسر: التِّرْبُ والحَِتْنُ، وقيل: الشِّبْه، وقيل:

الصاحب، والجمع أَتْنان. يقال: صِبْوةٌ أَتنانٌ. ابن الأعرابي: هو سِنُّه

وتِنُّه وحِتْنُه، وهم أَسنان وأَتنان وأَتراب إذا كان سِنُّهم واحداً،

وهما تِنّان، قال ابن السكيت: هما مستويان في عَقْلٍ أَو ضَعْف أَو شِدّة

أَو مروءَة. قال ابن بري: جمع تِنٍّ أَتنان وتَنِين؛ عن الفراء؛ وأَنشد

فقال:

فأَصبح مبصراً نهاره،

وأَقصر ما يعدّ له التَّنِينا

(* قوله «فأصبح» كذا في النسخ). وفي حديث عمار: إنَّ رسول الله، صلى

الله عليه وسلم، تِنِّي وتِرْبي؛ تِنُّ الرجل: مثله في السّنِّ. والتَّنُّ

والتِّنُّ: الصبيّ الذي قصَعَه المرضُ فلا يَشِبّ، وقد أَتَنَّه المرضُ.

أَبو زيد: يقال أَتَنَّه المرضُ إذا قصَعَه فلم يَلحقْ بأَتنانِه أَي

بأَقرانه، فهو لا يَشِبّ، قال: والتِّنُّ الشخصُ والمِثال. وتَنَّ بالمكان:

أَقام؛ عن ثعلب. والتِّنِّينُ: ضرْب من الحيّات من أَعظمها كأَكبر ما يكون

منها، وربما بعث الله عز وجل سحابةً فاحتملته، وذلك فيما يقال، والله

أَعلم، أَن دوابّ البحر يشكونه إلى الله تعالى فيرْفَعُه عنها؛ قال أَبو

منصور: وأَخبرني شيخ من ثِقاتِ الغُزاة أَنه كان نازلاً على سِيف بَحْرِ

الشام، فنظر هو وجماعة أَهل العَسْكر إلى سحابةٍ انقَسَمت في البحر ثم

ارتفعت، ونظرنا إلى ذَنَبِ التِّنِّين يَضطرب في هَيْدب السحابةَ، وهَبَّت

بها الريحُ ونحن نَنظر إليها إلى أَن غابت السحابةُ عن أَبصارِنا. وجاء في

بعض الأَخبار: أَن السحابة تحمل التِّنّين إلى بلاد يَأْجوج ومَأْجوج

فتَطرحه فيها، وأَنهم يجتمعون على لحمِه فيأْكلونه. والتِّنّينُ: نجمٌ، وهو

على التشبيه بالحيّة. الليث: التِّنّين نجمٌ من نجوم السماء، وقيل: ليس

بكوكب، ولكنه بياضٌ خفيٌّ يكون جسَده في ستة بروج من السماء؛ وذنَبهُ دقيق

أَسود فيه التِواء، يكون في البرج السابع من رأْسه، وهو يَنتقل كتَنقُّل

الكواكب الجواري، واسمه بالفارسية في حساب النجوم هُشْتُنْبُر

(* قوله

«هشتنبر» كذا ضبط في القاموس، وضبط في التكملة بفتح الهاء والتاء والباء).

وهو من النُّحوس؛ قال ابن بري: وتُسمِّيه الفُرس الجوزهر، وقال: هو مما

يُعدُّ من النحوس؛ قال محمد بن المكرم: الذي عليه المُنجِّمون في هذا أَن

الجوزهر الذي هو رأْس التِّنِّين يُعدُّ مع السُّعود، والذنَب يُعد مع

النحوس. الجوهري: والتِّنّين موضع في السماء. ابن الأَعرابي: تَنْتَن

الرجلُ إذا ترك أَصدقاءه وصاحب غيرهم. أَبو الهيثم فيما قرئ بخطه:

سَيْفٌكَهامٌ ودَدانٌ

ومتنن

(* قوله «ومتنن» لم نقف على ضبطه). أَي كِليلٌ، وسيف كَهِيم مثله،

وكلُّ متنن مذموم.

تنن
: ( {التِّنُّ، بالكسْرِ: المِثْلُ والقِرْنُ) .
(وَفِي الصِّحاحِ: الحِتْنُ.
يقالُ: فلانٌ تِنٌّ فلانٍ، وهُما} تِنَّان.
قالَ ابنُ السِّكِّيت: أَي هُما مُسْتَوِيان فِي عَقْلٍ أَو ضَعْف أَو شِدَّةٍ، أَو مُروءَةٍ.
قالَ الأزْهرِيُّ: ويقالُ صِبْوةٌ {أَتنانٌ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيّ: وهُما أَسْنانُ أَتْنانُ إِذا كَانَ سِنُّهما واحِداً؛ (} كالتَّنينِ) كأَميرٍ. يقالُ: مَا هُما {تنينان بل} تِنّينَان.
( {وأَتَنَّ) } إتْناناً: (بَعُدَ.
(و) {أَتَنَّ (المَرَضُ الصَّبيَّ) :) إِذا (قَصَعَهُ فَلَا يَشِبُّ) ؛) نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
وقالَ أَبو زيْدٍ: إِذا قَصَعَهُ فَلَا يَلْحق} بأَتْنانِه أَي أَتْرابِه.
(وطَلْحَةُ بنُ إبراهيمَ بنِ {تَنَّةَ) البَصْرِيُّ، (كجَنَّةٍ، محدِّثٌ.
(} والتِّنِّينُ، كسِكِّيتٍ: حَيَّةٌ عَظيمَةٌ) يَزْعمونَ أَنَّ السَّحابَ يَحْملُها فيرْمِيها على يأْجوجَ ومَأْجوجَ فيَأْكلُونَها؛ كَمَا فِي الأَساسِ.
وقالَ اللَّيْثُ: هَكَذَا.
وقالَ أَبو حَامِد الصُّوفيُّ: أَخْبَرني شيْخٌ مِن ثِقاتِ الغُزاةِ أَنَّه كَانَ نازِلاً على سِيف بَحْرِ الشأمِ، فنَظَرَ هُوَ وجماعَةُ العَسْكر إِلَى سَحابَةٍ انْقَسَمَتْ فِي البَحْرِ ثمَّ ارْتَفَعَت، ونَظَرْنا إِلَى ذَنَبِ! التِّنِّينِ يَضْطربُ فِي هَيْدب السَّحابَةِ، وهَبَّت بهَا الريحُ ونحنُ نَنْظر إِلَيْهَا إِلَى أَنْ غابَتْ عَن أَبْصارِنا. (و) قالَ اللّيْثُ: التِّنِّينُ نَجْمٌ مِن نُجومِ السَّماءِ وليسَ بكَوْكَبٍ، ولكنَّه (بَياضٌ خَفِيٌّ فِي السَّماءِ يكونُ جَسَدُه فِي سِتَّةِ بُروجٍ، وذَنَبُه فِي البُرْجِ السَّابِعِ دَقيقٌ أَسْوَدُ، فِيهِ التِواءٌ وَهُوَ يَتَنَقَّلُ تَنَقُّلَ الكَواكِبِ الجَوارِي، وفارِسِيَّتُه) فِي حسابِ النجومِ (هُشْتُنْبُر) ، وَهُوَ مِن النُّحوسِ، اه، مَا قالَهُ اللَّيْث.
ونَقَلَ الأَزْهرِيُّ هَكَذَا.

وقالَ غيرُهُ: التِّنِّينُ كَواكِبُ على صُورَةِ التِّنِّين، مِنْهَا العوَّاءُ والرّبع والذَّنَبان والثَّواني، هَكَذَا ذَكَرَه العُلَماءُ بصُورِ الكَوكبِ.
(وقَوْلُ الجوهريِّ: موضِعٌ فِي السَّماءِ وَهَمٌ) .
(قُلْتُ: لَا وَهَم، فإنَّ قَوْل اللَّيْثِ المتقدِّمَ شاهِدٌ لكَلامِهِ، ثمَّ إنَّ الجَوْهرِيَّ جَرَى على تَعارِيفِ العَرَبِ وأَهْل اللّغَةِ وَهُم مُصرِّحونَ بِمَا قالَ، فتأَمَّل.
(و) التِّنِّينُ: (لَقَبُ) أَبي إسْحاق (إبراهيمَ بنِ المَهْدِيِّ) بنِ المَنْصور أَميرِ المُؤْمِنين، لُقِّبَ بذلِكَ (لِسَمَنِهِ وسَوادِهِ) ، وكانَتْ أُمُّه شكْلَة سَوْداءَ، وُلِدَ سَنَة 162، وتُوفي سَنَة 228 بسرَّ مَنْ رَأَى.
قُلْتُ: وَهُوَ المُلَقَّبُ بالمُبارَكِ ويُعْرَفُ بابنِ شكْلَةَ، بُويعَ لَهُ بالخِلافَةِ فِي أَيَّامِ المَأْمون، ثمَّ ظَفِرَ بِهِ وعَفَى عَنهُ، وَكَانَ أَفْصَحَ بَني العبَّاس وأَجْودَهُمّ.
(و) التِّنِّينُ: (سَيْفُ القَيْلِ شُرَحْبيلَ بنِ عَمْرٍ و) ، على التَّشْبيهِ.
( {والتَّينانُ، بالكسْرِ: الذِّئبُ) ؛) قالَ الأَخْطلُ:
يَعْتَقْنَه عِنْد} تِينانٍ يُدَمِّنُهبادِي العُواءِ ضَئيلُ الشَّخْصِ مُكتَسِبُوقيلَ: جاءَ الأَخْطَل بحَرْفَيْن لم يَجِىء بهما غيرُهُ، وهُما {التَّينانُ للذِّئْبِ والعَيْثُومُ أُنْثى الفِيَلةِ.
(و) أَيْضاً: (مِثالُ الشَّيءِ.
(و) يقالُ: (} تانَّ بينهُمَا) ! متانةً: إِذا (قايَسَ. (و) يقالُ: ( {تَنْتَنَ) الرَّجُلُ: إِذا (تَرَكَ أَصْدقاءَهُ وصاحَبَ غيرَهُم) ؛) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
محمدُ بنُ أَحْمدَ بنِ الحُسَيْن بنِ} التُّنيّ، بالضمِّ، مُحدِّثٌ، ماتَ سَنَة 590، ذَكَرَه ابنُ نقْطَةَ.
وأَبو نَصْرٍ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ محمدٍ المَعْروفُ بابنِ {تانَةَ الأَصْبهانيُّ، ذَكَرَه ابنُ السَّمعانيُّ.
} والتِّنُّ، بالكسْرِ والفتْحِ: الصَّبِيُّ الَّذِي أَقْصَعَهُ المَرَضُ.
والتِّنُّ، بالكسْرِ: الشخْصُ؛ وأَيْضاً: المِثالُ.