57243. بَعَضَ 1 57244. بَعْضًا مِنْ1 57245. بعضه1 57246. بَعْضها1 57247. بعضهم البعض2 57248. بعط857249. بَعَطَ 1 57250. بُعْطَانُ1 57251. بُعَطْش1 57252. بُعَطَشِيّ1 57253. بَعَطَهُ1 57254. بعطوص1 57255. بَعْطُوط1 57256. بُعَطِيَّة1 57257. بعع5 57258. بَعَعَ1 57259. بعفط1 57260. بعق13 57261. بَعْقٌ1 57262. بَعَقَ1 57263. بَعَقَ 1 57264. بعقط2 57265. بَعْقُوبا1 57266. بُعَقِيل1 57267. بعك5 57268. بَعَكَ 1 57269. بُعَكَر1 57270. بُعِكْر1 57271. بُعَكْر1 57272. بعكر2 57273. بَعْكَرَهُ1 57274. بعكن2 57275. بعكه1 57276. بُعْكوكَةُ1 57277. بعل21 57278. بَعْلٌ1 57279. بَعَلَ1 57280. بَعَلَ 1 57281. بَعْلَاو1 57282. بَعْلَاوِيّ1 57283. بَعْلاوِي1 57284. بَعْلَبَك1 57285. بعلبك3 57286. بَعْلَبَكُّ1 57287. بَعْلَبَكي1 57288. بَعْلَبَكيّ1 57289. بَعْلة1 57290. بَعْلِيّ1 57291. بعليل1 57292. بعم2 57293. بَعَمير1 57294. بَعُمَير1 57295. بُعْمَيْر1 57296. بعن1 57297. بعنس2 57298. بعنق2 57299. بعو4 57300. بَعْوٌ1 57301. بُعَوَّانِيّ1 57302. بُعُوث1 57303. بُعُوَسّي1 57304. بَعُوض1 57305. بُعُوضة1 57306. بعوضة1 57307. بُعْومَة1 57308. بَعَوِي 1 57309. بعى1 57310. بعي1 57311. بُعَيَّاش1 57312. بُعِيَان1 57313. بعيت1 57314. بَعِيد1 57315. بَعيد عن1 57316. بعير3 57317. بَعِير1 57318. بُعَيْرَة1 57319. بَعيري2 57320. بعيري1 57321. بُعَيْصِيّ1 57322. بُعَيْض1 57323. بُعَيقِبَةُ1 57324. بعيم1 57325. بَعِيم1 57326. بَعِيمَان1 57327. بِعَيْنِهِ1 57328. بغ2 57329. بَغ1 57330. بَغَّ 1 57331. بغا2 57332. بَغَا1 57333. بِغَاثُ1 57334. بغادي1 57335. بُغَادِي1 57336. بغار1 57337. بُغَاصّ1 57338. بَغَّاغُو1 57339. بُغانِخَذ1 57340. بُغاوِزْجانُ1 57341. بغبر2 57342. بغبغ2 Prev. 100
«
Previous

بعط

»
Next
(بعط)
بعطا غلا وأفرط فِي جهل أَو عمل قَبِيح وَالْحَيَوَان ذبحه
بعط
الإبْعَاطُ: الغلو فى الجهل والأمْر القبيح.
وأبْعَطْت من الأمر: أبَيْته وهَرَبْت منه. والإبْعاطُ: الإسْراعُ في السيْر. وأبْعَطَه: أبْعده.
بعط: باعوط: طبوع، قمل العانة (وهو جنس من الهوام) (بوشر).
أبعاط: انظر مع معجم فريتاج كتاب أبي الوليد ص100 ففيه: الابعاط هو الغلو في الجهل، وكل أمر قبيح ينسب إلى الابعاط.
(ب ع ط)

البَعْطُ والإبْعاط: الغلو فِي الْجَهْل وَالْأَمر الْقَبِيح.

وأبْعَطَ الرجل: قَالَ قولا على غير وَجهه. قَالَ رؤبة:

وقُلْتُ أقوالَ امْرِئٍ لم يُبْعِطِ

وأبْعَط فِي السّوم: باعد وَجَاوَزَ الْقدر. والإبعاط: أَن تكلّف الْإِنْسَان مَا لَيْسَ فِي قوته، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

ناجٍ يُعَنِّيهنّ بالإبعاطِ

إِذا اسْتَدَى نَوَّهْنَ بالسِّياطِ

وَرَوَاهُ ثَعْلَب: يغنيهن. استدى: افتعل من السدو. والإبعاط: الإبعاد. قَالَ: وَمَشى اعرابي فِي صلح بَين قوم، فَقَالَ: لقد أبْعَطوا إبْعاطا شَدِيدا: أَي أبعدوا وَلم يقربُوا من الصُّلْح. وَقَالَ مَجْنُون بني عَامر: لَا يُبْعِطُ النَّقْدَ من دَيني فيَجْحَدَنِي ... وَلا يُحَدّثُنِي أنْ سَوْفَ يَقْضِيني

والبِعْطُ والمِبْعَطَة: الاست.
بعط
الفَرّاءُ: بعط الشاة: إذا ذبحها.
والبعط والأبعاط: الغلو في الجهل والأمر القبيح، يقال منه: أبعط الرجل في كلامه، إذا لم يرسله على وجهه، ويقال: كان منه أبعاط وإراط.
وأبعط في السوم: أي أبعد، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
إنّي امْرُو أدَعُ الهوانَ بِدارِه ... كَرَماً وإنْ أسَمِ الَمَلّةَ أبْعِطِ
وقال روبة:
وقُلْتُ أقْوَالَ امْرِئٍ لم يُبْعِطِ ... أعْرِضْ عن النّاسِ ولا تَسَخّطِ
ويروى: " ولا تَشَحّطِ " أي: ولا تبعد، وقال رؤبة أيضاً: ناج يعينهن بالإبعاط وقال جساس بن قطيب " 9 - أ ":
تَعَرّضَتْ منه على إبْعَاِط ... تعرَرضَ الشّمُوسِ في الرباطِ وقال العجاج يصف ثوراً:
حتى رأى من خمر المحاط ... أكلب كالأقدح المراط
فانصاح بين الكبن والأبعاط وقال ابن عباد: أبعطت من الأمر: إذا أبيته وهربت منه. قال: وأبعطه: أبعده.
وقال ابن فارس: الطاء في " أبعط " مبدلة من الدال.

بعط: البَعْطُ والإِبْعاطُ: الغُلُوّ في الجَهْلِ والأَمْر القَبِيح.

وأَبْعَطَ الرجلُ في كلامه إِذا لم يُرْسِلْه على وجهه؛ قال رؤبة:

وقُلْت أَقْوالَ امرِئٍ لم يُبْعِطِ:

أَعْرِضْ عن الناسِ ولا تَسَخَّطِ

وأَبْعَطَ في السَّوْمِ: تَباعَدَ وتَجاوَزَ القَدْرَ؛ قال ابن بري

شاهِدُه قولُ حسّان:

ونَجا أَراهِطُ أَبْعَطُوا، ولَوَ أُنَّهم

ثَبَتُوا، لمَا رَجَعُوا إِذاً بسلام

وكذلك طمَح في السَّوْمِ وأَشَطَّ فيه، قال ابن الأَعرابي: وكذلك

المُعْتَنِزُ والمُبْعِطُ والصُّنْتُوتُ. والفَرْدُ والفَرِدُ والفَرُودُ: الذي

يكون وحده. والإِبْعاطُ: أَن تُكَلِّفَ الإِنسانَ ما ليس في قوّته؛

أَنشد ابن الأَعرابي:

ناجٍ يُعَنِّيهِنَّ بالإِبْعاطِ،

إِذا اسْتدى نَوَّهْنَ بالسِّياطِ

ورواه ثعلب يُغَنِّيهِنّ بالإِبْعاطِ. اسْتدى: افْتَعَل من السَّدْو.

والإِبْعاطُ: الإِبْعادُ، قال: ومشى أَعرابي في صلح بين قوم فقال: لقد

أَبْعَطُوا إِبْعاطاً شديداً أَي أَبْعَدُوا ولم يَقْرُبوا من الصلح؛ وقال

مجنون بني عامر:

لا يُبْعِطُ النَّقْدَ من دَيْني فيَجْحَدَني،

ولا يُحَدّثُني أَنْ سَوْفَ يَقْضِيني

وروى سلمة عن الفراء أَنه قال: يُبْدلون الدال طاء فيقولون: ما أَبْعَطَ

طارَك، يريدون: ما أَبعد دارك، ويقولون: بَعَطَ الشاةَ وشَحَطَها

وذَمَطَها وبَذَحَها وذَعَطَها إِذا ذبحها. والبَعْطُ والمِبْعَطةُ:

الاسْتُ.

بعط
بَعَطَهُ، كَمَنَعَهُ: ذَبَحَهُ، يَقُولُونَ: بَعَطَ الشَّاةَ، وشَطَحَها، وذَمَطَها، وبَذَحَهَا، وذَعَطَها، إِذا ذَبَحَها، نَقَلَهُ الفَرَّاءُ. والإِبْعَاطُ: الغُلُوُّ فِي الجَهْلِ وَفِي الأَمرِ القبيحِ، كالبَعْطَ، بالفَتْحِ، ومِنْهُ الإِبْعَاطُ: إِرْسالُ القَوْلِ عَلَى غيرِ وَجْهِهِ، وَقَدْ أَبْعَطَ فِي كلامِهِ. والإِبْعَاطُ: جَوَازُ القَدْرِ، وكَذلِكَ المُباعَدَةُ، يُقَالُ: أَبْعَطَ فِي السَّوْمِ، إِذا باعَدَ وجَاوَزَ القَدْرَ، وكَذلِكَ طَمَحَ فِي السَّوْمِ، وبشَطَّ فِيهِ، قالَ ابنُ بَرِّيّ: شاهِدُه قَوْلُ حسَّان:
(ونَجَا أَرَاهِطُ أَبْعَطُوا ولَوَ انَّهُمْ ... ثَبَتُوا لما رَجَعُوا إِذَنْ بسَلامِ)
والإِبْعَاطُ: الإِبْعادُ، روى سَلَمَةُ غن الفَرَّاءِ أَنَّهُ قالَ: يُبدِلونَ الدَّالَ طاءً فَيَقُولُونَ: مَا أَبْعَطَ طَارَكَ، يُريدونَ مَا أَبْعَدَ دارَكَ. ويُقَالُ: كانَ مِنْهُ إِبْعَاطٌ وإِفْراطٌ وَقَالَ ابنُ هَرْمَةَ: إِنِّي امرؤٌ أَدَعُ الهَوَانَ بدَارِهِ كَرماً وإِنْ أُسَمِ المَذَلَّةَ أُبْعِطِ وَقَالَ رُؤْبَةُ:
(وقُلْتُ أَقْوالَ امرِئٍ لم يُبْعِطِ ... أَعْرِضْ عَن النَّاسِ وَلَا تَسَخَّطِ)
وَقَالَ جَسَّاسُ بنُ قُطَيْب: تَعَرَّضَتْ مِنْهُ عَلَى إِبْعَاطِ تَعَرُّضَ الشَّموسِ فِي الرِّباطِ والإِبْعَاطُ: الهَرَبُ، يُقَالُ: أَبْعَطْتُ من الأَمْرِ، إِذا أَبَيْتَه وهَرَبْتَ مِنْهُ، قالَهُ لبنُ عبَّادٍ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: مشَى أَعْرابيٌّ فِي صُلْحٍ بَيْنَ قَوْمٍ، فَقَالَ: لَقَدْ أَبْعَطُوا إِبْعَاطاً شَديداً، أَي أَبْعَدوا وَلم يَقْرُبُوا من الصُّلْحِ، وَقَالَ مَجْنونُ بَني عامِرٍ:
(لَا يُبْعِطُ النَّقْدَ من دَيْنِي فيَجْحَدَنِي ... وَلَا يُحَدِّثُني أَنْ سوفَ يَقْضِينِي)
والإِبْعَاطُ: أَنْ يُكَلَّفَ الإِنسانُ مَا لَيْسَ فِي قوَّتِهِ، أنْشد ابْن الأَعْرَابِيّ لرُؤْبة: ناجٍ يُعَنِّيهِنَّ بالإِبْعَاطِ إِذا اسْتَدَى نُوِّهْنَ بالسِّياطِ وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: المُبْعِطُ: هُوَ الَّذي يَكُونُ وحدَه، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ. والبعْط والمِبْعَطَة بِكَسْر الْمِيم: الاسْتُ.)
والبَعْطيطُ، بالفَتْحِ: قريةٌ بمِصْرَ، أَو هِيَ بَحْطِيط، وَقَدْ تَقَدَّم.